כסלו וטבת

На этом основании я дал прекрасное объяснение высказыванию мудрецов, что все колена оставили в Земле Израиля «колышки земли» — то есть оставили часть из тех народов в своих уделах, обложив их повинностью, но не изгнали полностью. Однако Иссахар не оставил «колышков земли». Я сказал: колена, которые оставили их и брали с них дань, — полагали, что наследование семи народов дано по закону десятины имущества, и потому можно откупить их деньгами; поэтому обложили кнаанеев данью, но не изгнали их. А Иссахар полагал, что и в этом мире у Израиля статус сыновей, ибо если бы у нас был статус дочерей, то ведь написано в Торе: «И обучайте им сыновей ваших, а не дочерей ваших». Иссахар же — главный знаток Торы — рассудил: раз Всевышний дал нам Тору, значит, мы несомненно в статусе сыновей; а значит, земля семи народов дана нам по праву священства, и нельзя откупиться деньгами; поэтому он не оставил «колышков земли».

Греческое царство восстало на Израиль, чтобы заставить их забыть Тору. Если нет изучения Торы, Боже упаси, то нет доказательства, что Земля Израиля принадлежит именно Израилю, — ибо могут сказать, что земля дана им по закону десятины имущества, и их можно заменить иным. Поэтому в час чуда, когда Израиль вернулся к Торе — «свеча заповеди и свет Торы» — чудо совершилось именно через священников, дабы указать, что земля дана им по праву священства и принадлежит им навеки.

Это будет разъяснено далее, с Божьей помощью, в связи с тем, что сказал Яаков: «Десятину отделю (асер аасрену)» — две десятины, то есть пятую часть (хомеш). Когда ангел боролся с Яаковом и обвинял его за неотделение десятины от сыновей, Яаков отдал Леви в десятину для служения, а чтобы составить пятую часть — отдал Иссахара для Торы. Я писал там от имени великих мудрецов: десятина — тайна последней буквы hей (Малхут), а пятая часть (хомеш) — тайна первой буквы hей (Бина).

Иссахар был отдан для пятой части — поэтому автор пиюта сочинил: «Сыны Бины (то есть Иссахара) — восемь дней установили пение и ликование». И поскольку именно они установили песнь и благодарение, то в тексте благодарственной молитвы точно упомянули священство — дабы указать на их мнение, как сказано выше. Вдумайся.