והנני מוסיף חומש נעשה הנס ע"י כהנים בני לוי יש להבין הדבר ע"פ מ"ש במג"ע פרש' וישב גלות יו"ן הי' לתקן חטא מכירת יוס"ף מלך יו"ן בגימ' יוס"ף (ונ"ל עוד המלך הרשע הזה הי' שמו אנטיוכ"ס כמבואר ביוסיפון הנה הוא ג"כ בגמטרי' יוס"ף זה לע"ז) והנ' יוס"ף הי' בן זקוני"ם בר חכי"ם לי' כי זק"ן זה שקנה חכמ"ה כי חכמת התור' שלמד יעקב מן שם ועבר מסר' לו והנ' לעבד נמכר יוס"ף למצרי"ם אשר שם הם חכמות החיצוניות הנה מהפגם הזה נתהוו' באחרית מלכות יו"ן נקרא חש"ך חכמות חיצוניות חכמת יו"ן כסיל בחוש"ך הולך והנה רצו להגביר חכמות חיצוניות ולבטל חכמות התור"ה הנה בעת הישוע"ה ויאמר אלקים יה"י או"ר ונעש' הנס בשמן (הרמז לחכמ"ה כמ"ש כ"פ) ובמנור"ה העומדת בדרו"ם הרוצה להחכי"ם ידרי"ם):
Добавлю ещё пятую часть (хомеш). Чудо совершилось через священников, сынов Леви, — это можно понять на основании сказанного в «Маор ва-Шемеш» (раздел Ваешев): Греческое изгнание было для исправления греха продажи Йосефа. «Мелех Яван» (царь Греции) в гематрии равно «Йосеф». (Мне также представляется: имя того нечестивого царя было Антиохос, как описано у Иосифа Флавия, — и это тоже в гематрии равно «Йосеф», одно против другого.)
Йосеф был «сыном старости» (бен зекуним) — «сыном мудрости его» (бар хахим лей), ибо «закен» — тот, кто обрёл мудрость: мудрость Торы, которую Яаков изучил у Шема и Эвера, он передал Йосефу. «В рабы был продан Йосеф» — в Египет, где господствовали внешние мудрости. Из-за этого ущерба впоследствии возникло Греческое царство, именуемое «тьмой» (хошех) — внешние мудрости, греческая мудрость, «глупец во тьме ходит». Они стремились усилить внешние мудрости и упразднить мудрость Торы. И в час спасения — «И сказал Бог: да будет свет!» — чудо совершилось с маслом (намекающим на Мудрость, как неоднократно говорилось) и с Менорой, стоящей на юге, — «желающий стать мудрым — пусть обратится к югу».