כסלו וטבת

Попутно уточним ещё (хотя это будет разъяснено, с Божьей помощью, в своём месте): почему здесь сказано «а Ты, по великому милосердию Своему, встал (амадта) за них» — что означает выражение «стояние» (амида)? И ещё уточним: в благодарственной молитве Пурима рассказывается лишь о самом спасении — что Аман был повешен с сыновьями, — но не говорится, что сделали после этого сыны Израиля. А в этой благодарственной молитве сказано: «И после этого пришли сыновья Твои… и очистили Храм Твой… и освятили… и зажгли светильники». Чтобы понять всё это, позвольте мне высказаться.

Дело в том, что работа Мишкана соответствует Деянию Творения (Маасе Берешит), как сказали мудрецы: «Бецалель умел сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля». Отсюда понятно, что для работы Мишкана нужно было знать сочетания 42 букв. Десять речений Творения заключены в 42 буквах, ибо «Берешит — тоже речение» (как сказали мудрецы). Следует задуматься, почему в нём не сказано «ва-йомер» (и сказал), как в прочих речениях. Это потому, что оно — высшее речение, которое не раскрывается: ведь «речение» Всевышнего — это аспект Его потока (шефа), раскрывающегося творениям, подобно человеку, который, «говоря», раскрывает другим внутреннее своего сердца.

Изготовление Меноры соответствует первому речению — «Берешит», в котором не сказано явно «ва-йомер», ибо оно не в аспекте раскрытия творениям. Поэтому Моше затруднился в изготовлении Меноры при «говорении» (амира). Творец всего, наш Бог, желая, чтобы Моше понял изготовление Меноры, соответствующей первому речению, в котором нет явного «ва-йомер», ибо оно непостижимо, — сказал ему словами, и тот не постиг. Тогда Моше понял, что это соответствует первому речению — «Берешит». Вдумайся. Далее это будет разъяснено с ещё большей силой, с Божьей помощью, в связи с высказыванием мудрецов: «Ханука не была дана для записи».

Известно, что во время бедствия и гнева, «когда встало Греческое царство», Израиль не мог отменить указ тшувой, добрыми делами, молитвой и воплем (как сделали в дни Мордехая и Эстер), ибо Греческое царство отвратило их от заповедей и не позволяло им собираться. Поэтому не было пробуждения снизу (итарута де-летата) — во всяком случае, не в достаточной мере для спасения и избавления. Чудо было подобно Деянию Творения: достаточно было мысли Израиля о том, что они обретут впоследствии — заповеди и добрые дела. Эта мысль послужила для поднятия маин нуквин (женских вод) — пробуждения снизу.

Поэтому чудо произошло с Менорой — той, в изготовлении которой затруднился Моше, ибо она соответствует первому речению «Берешит», где тоже было достаточно мысли Израиля о том, что они произведут впоследствии заповеди и добрые дела. Вдумайся глубоко.

Мудрецы Израиля того поколения, зная всё это духом святости — что спасение произошло таким образом, — когда пришли в Храм, первым делом совершили зажигание Меноры. И Всевышний явил Себя с ними чудом — обнаружением кувшинчика и озарением свечи горением сверхъестественной продолжительности — дабы знать и дать знать о Его любви к сыновьям, что Он совершил для них спасение, подобное Деянию Творения, — то есть пробуждением снизу (маин нуквин) стало то, что они обретут впоследствии — заповеди и добрые дела во время спасения. Вдумайся глубоко.

И далее: «А Ты, по великому милосердию Своему, встал (амадта) за них» — то есть Ты «встал» (поручился) на основании их обычая и природы: что после спасения они будут благодарить Имя Твоё, ибо оно благо. И именно это «встало» за них — чудо, при котором у них ещё не было достаточной заслуги; Ты совершил с ними подобие Деяния Творения и, так сказать, Ты «встал» за них, Ты поручился за них перед Судом: что впоследствии они будут служить Тебе и благодарить Имя Твоё.

Поэтому далее в благодарственной молитве сказано, что потомство Йешуруна именно так и поступило: «И после этого пришли сыновья Твои… и зажгли светильники» и т.д. — они совершили первое служение именно с Менорой, дабы показать, каким образом произошло спасение, ибо знали и понимали духом святости, что у поколения не было достаточно заслуг, но «Господу — спасение», подобное Деянию Творения.

В отличие от этого, при чуде Пурима не нужно было упоминать в благодарственной молитве, что сделали сыны Израиля после спасения, — ибо они сделали это до спасения: пост, плач и траур, и «взошёл вопль их к Богу». Вдумайся.

Но смысл таков: когда есть пробуждение снизу — исполнение заповедей и добрых дел, — тогда Он, благословен Он, ускоряет спасение и приближает избавление благодаря действиям Израиля. Но когда нет пробуждения снизу в заслугах, Боже упаси, — «тем не менее Господь не оставит народа Своего», — тогда Всевышний «творит чудеса один» (левадо), так сказать, без пробуждения снизу. А пробуждением снизу служит то, что «Он — Бог Израиля», которые взошли в Мысль при начале Творения, прежде чем совершили заповеди и добрые дела: достаточно было мысли о том, что они совершат впоследствии, «при сотворении их». Вдумайся.