Bnei Yissaschar / Kislev and Tevet

כסלו וטבת

4 · Кислев и Тевет

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואפשר לומר כפשוטו עפ"י מ"ש הרב הגדול מ' חיד"א זלה"ה בשם המפרשים פירוש הפסוק מה טובו אוהליך יעקב (יעקב נק' הגוף הישראלי ואמר הדברים הנוגעים לגוף יהיה ארעי כאהל) משכנותיך ישראל (ישראל הוא נשמת הישראלי ואמר שהדברים הנוגעים אל הנשמ' יהי' דרך קבע) ולפ"ז בדקדוק גדול אמרינן בנוסח ההודא' כשעמדה מלכות יו"ן על עמך ישראל דייק' שכוונתם הי' רק לאבד הנשמות והנה היה זה בהיפוך מן גזירת המן כי המן עמד רק לאבד הגופות ע"כ בעת הישועה תקנו שם שמחת הגוף לאכול ולשתות ובנס הזה דחנוכה תקנו רק שמחת הנשמה להודות ולהלל וזה דאמרינן בנוסח ואחר כך באו בניך וכו' וקבעו שמונת ימי חנוכ"ה אלו להודות ולהלל דייקא מטעם הנ"ל:
English translation not yet available
Можно объяснить это и в простом смысле, согласно написанному великим равом рабби Хидой, благословенна память праведника, от имени комментаторов. Они толкуют стих: «Как прекрасны шатры твои, Яаков» — Яаков означает тело еврея, и сказано, что дела, относящиеся к телу, должны быть временными, как шатёр. «Обители твои, Израиль» — Израиль означает душу еврея, и сказано, что дела, относящиеся к душе, должны быть постоянными. Согласно этому, с великой точностью мы говорим в тексте благодарения: «когда восстало царство Греции на народ Твой Израиль» — именно «Израиль», ибо их намерением было погубить души. И это было противоположностью указу Амана, ибо Аман стремился погубить только тела. Поэтому во время спасения от Амана установили радость тела — есть и пить. А в чуде Хануки установили только радость души — благодарить и восхвалять. И вот что мы говорим в тексте: «и после этого пришли сыновья Твои... и установили эти восемь дней Хануки, чтобы благодарить и восхвалять» — именно благодарить и восхвалять, по указанной выше причине.