כסלו וטבת

Мы уже неоднократно писали, что это чудо (Хануки) отличается от чуда Пурима (будет разъяснено ниже в тексте благодарственной молитвы). Ибо во время гнева при Мидийском царстве, по указу Амана, — как сказано в Мегиле — Израиль возопил к Господу в посте, плаче и трауре, и потрясли все миры, и вознеслась их молитва к небесам. Здесь же, напротив, греки не позволяли им собираться и взывать, как описано у Иосифа Флавия (как я напишу тебе ниже в тексте: «А Ты, по великому милосердию Своему, встал за них» и т.д., «и после этого пришли сыны Твои» и т.д.).

Скажем так: известно по учению Аризаля, что когда Самаэль боролся с Яаковом и вывихнул бедро Яакова, был повреждён аспект Года. Нецах и Год — от них питание пророков, и поэтому пророчество полностью прекратилось в пятом тысячелетии, соответствующем Году. Однако Нецах не был повреждён (лишь «вместе с колючкой» и т.д., как сказано выше), и «Нецах Исраэль не солжёт» — это произнёс пророк Шмуэль. А Год, хотя и был повреждён, какое-то исправление всё же было совершено через Шмуэля, ибо сказали мудрецы — и вывели это из стиха, — что Шмуэль равноценен Моше и Аарону вместе. Это значит, что его пророчество исходило из Нецах и Года, в которых запечатлены Моше и Аарон.

И вот, Хашмонаим пришли исправить Год — поэтому эти дни были даны «для благодарения (годаа) и хвалы (Галлель)», и было установлено восемь дней, ибо Год — восьмая мера сверху вниз. Поэтому Хашмонаим в своей молитве упомянули Шмуэля: «Тот, Кто ответил Шмуэлю в Мицпе» и т.д. А когда затем произошло чудо с кувшинчиком (пах) — буквы которого суть Нецах и Год, — они поняли, что молитва их была принята, ибо им было показано подобие их молитвы: «Тот, Кто ответил Шмуэлю в Мицпе» — ведь Шмуэль равноценен Моше и Аарону, которые являются колесницей для мер Нецах и Года. Тем самым они поняли, что молитвы их приняты, и это называется «ешуа» — спасение, которое приходит после молитвы. Вот почему мы благодарим «и за спасения». Вдумайся.