כסלו וטבת

Это станет приятным для твоего нёба на основании того, что мы объяснили в тексте пиюта (на Рош hа-Шана и Йом Кипур): «Он, когда нет заступника праведности против заявляющего о грехе, — скажи Яакову слово закона и оправдай нас в суде, Царь суда». Эти слова удивительны и трудны для понимания, как увидят очи всякого разумного. Мы объяснили это на основании того, что я слышал от имени святого рава, праведника святого, моего дедушки, святого старца, рабби Мешулама Зуши, да будет благословенна память праведника, в толковании стиха: «Трубите в новомесячие в шофар... ибо это установление (хок) для Израиля, суд для Бога Яакова» (Теhилим 81:4-5).

Он, благословенна его память, объяснил так: в Торе есть рациональные заповеди, и есть заповеди-установления (хуким), причина которых неизвестна. Сатан и народы мира упрекают Израиль: «Что это за заповедь и какой в ней смысл?» А Израиль отвечает им: «Это установление (хука)». На первый взгляд человеческий разум подсказывает, что было бы лучше, если бы Всевышний открыл причины хуким. Однако это великое благо для Израиля — исполнять заповеди как установления, без рационального обоснования. Ибо посредством пробуждения снизу пробуждается действие наверху: Сам Всевышний также творит для них знамения к добру как установление, без рационального обоснования.

Когда пробуждается суд, чтобы воздать каждому по делам его, тогда пробуждаются обвинители, упаси Боже, исследуя свои записи и утверждая, что Израиль, упаси Боже, не заслуживает оправдания, и спрашивая: на каком основании они достойны спасения? Всевышний именуется «Царь суда» — «Царь судом утвердит землю» (Мишлей 29:4). Но поскольку Израиль исполняет заповеди как установления, без рационального обоснования, то это, как бы сказать, довод Всевышнего в их защиту: они достойны спасения без рационального обоснования. И таков суд: раз они исполняют Его заповеди как установления без рационального обоснования, — так и в суде они выйдут оправданными. И вот что означает: «Трубите в новомесячие в шофар... ибо установление (хок) для Израиля» — установление, совершаемое в Израиле, — «суд для Бога Яакова» — таков и суд Бога Яакова: по установлению, без рационального обоснования, они будут оправданы в день суда. Таковы его святые слова, с небольшим добавлением разъяснения.

Но согласно вышесказанному эти слова станут приятными для твоего нёба. Известно высказывание мудрецов о том, что тогда возникло сильнейшее обвинение от обвинителей, говоривших: «Чем одни отличаются от других — и эти, и те...» Царь утверждает землю судом, и нет, упаси Боже, места для спасения. Что же сделал Совершающий спасения? Сказал Моше повеление: «Скажи сынам Израиля, и пусть двинутся». Это заповедь-установление без рационального обоснования — зачем им двигаться в бурлящее море? Но когда Израиль исполнит заповедь как установление, то посредством пробуждения снизу и Всевышний тоже совершит установление — спасёт их Своими чудесами без рационального обоснования. Они достойны спасения по установлению, раз и сами исполняют заповеди по установлению.

Именно в этом состоит замысел нечистой стороны: чтобы Израиль не исполнял заповеди как установления, ибо конечное спасение Израиля зависит от того, что они исполняют заповеди как установления — тогда спасение приходит к ним тоже как установление, даже если нет заслуг в их руках. Поэтому воля Творца, благословен Он, состоит именно в том, чтобы Израиль исполнял заповеди как установления, ибо Его воля — спасать Израиль во все времена, как было сказано выше.

И вот что установили в тексте благодарения: нечестивые греки стремились «отвратить их от установлений воли Твоей» — то есть стремились отвратить их от установлений, которые являются Твоей волей в большей мере, чем свидетельства и законы, ибо посредством установлений спасение Израиля близко к исполнению. Пойми это.