כסלו וטבת

Предварю для тебя: написано «И пришёл Яаков целым» (Берешит 33:18). Мудрецы толковали (приведено у Раши): «целым телом, целым имуществом, целым в Торе своей». Святой рав рабби Шимшон из Острополья, да отомстит Господь за его кровь, писал, что в книге «Морэ» сказано: из семи планет — Шабтай (Сатурн), Цедек (Юпитер), Маадим (Марс), Хама (Солнце), Нога (Венера), Кохав (Меркурий), Левана (Луна) — четыре указывают на добро, а это Хама, Нога, Цедек, Кохав (начальные буквы — חנצ"ך, «Твоя победа», как «Сделай ради победы Твоей», о чём говорилось выше). А три указывают на противоположное: Шабтай — на тело, Левана — на Тору, Маадим — на имущество. И вот что означает «И пришёл Яаков шалем (של"ם)» — аббревиатура: Шабтай, Левана, Маадим. И мудрецы сказали: против Шабтая — «целым телом», против Леваны — «целым в Торе», против Маадима — «целым в имуществе». Таковы его святые слова.

Ты видишь, что Всевышний повелел нам освящать месяц и сказал: «Этот месяц для вас» — передан в ваши руки, даже если ошиблись, заблуждались или умышленно. Указание Луны зависит от новолуния и его времени. Хотя новолуние приходится на определённый день и час, суд вправе сдвинуть начало месяца вперёд или назад по своему усмотрению. «Вот всесожжение месяца» — «вот (зот)» — это Тора, как сказано: «И вот (зот) Тора». Значит, хотя указание Луны иногда указывает на какой-то ущерб в Торе, поскольку по Торе она передана в наши руки — напротив, она помогает нам в Торе: «Луна создана только для учёбы». Также Маадим (Марс), указывающий на ущерб имущества, — посредством заповеди обрезания (мила), «дамим» (кровь/деньги) — двоякий смысл: посредством крови обрезания отменяется ущерб «крови», то есть денег, на что указывает Маадим. И Шабтай, указывающий на ущерб тел, — тем, что Всевышний дал субботу (Шаббат) Израилю и повелел наслаждать тело, — отменяется указание Шабтая.

Вот что можно объяснить в благодарении: «Когда восстало царство Греции нечестивое на народ Твой Израиль» — это тела, «заставить их забыть Тору Твою» — это Тора, «и отвратить их от установлений воли Твоей» — посредством ущерба имуществу, ибо «бедность отвращает от воли Создателя».

И далее: «А Ты, по великому милосердию Своему...» — «вёл тяжбу их» (равта) — против того, что они посягали на их имущество, ибо «тяжба» (рив) относится к имущественным делам, как сказано: «Когда будет тяжба (рив) между людьми, и подойдут...» (Дварим 25:1). «Судил суд их» (данта) — против того, что посягали на их тела, ибо это суды о жизни. «Отмстил отмщение их» (накамта) — против того, что посягали на их Тору, как сказано: «Меч, мстящий за завет (брит)» (Ваикра 26:25), а Тора называется «заветом», как сказано: «Вот слова завета» (Дварим 28:69). Пойми эти вещи — это прекрасная мысль.