כסלו וטבת

Однако согласно тому, что я сказал — намерение Гаона касается не момента самого чуда, а последующих лет, когда наступает день, в который произошло чудо, и тогда обязаны благодарить: «Благословен совершивший чудеса в те дни» и т.д., — по этому толкованию всё становится ясным.

Предварю для тебя следующее: множество чудес было совершено для Израиля, и не все были установлены на поколения для благодарения и хвалы в тот день каждый год — например, день, когда Йеошуа остановил солнце, день поражения Санхерива, потоки Арнона и подобные. А есть чудеса, которые были установлены на поколения, даже если они не описаны в Торе, — например, Ханука и Пурим. Дело в том, что спасение и чудо происходят благодаря тому, что Совершающий спасение озаряет некий новый свет в небесах, в высших Сфирот, и посредством этого возникает спасение и чудо на земле внизу. Бывает чудо и спасение, при которых раскрытие света в небесах — лишь на то время, в момент необходимости спасения. А бывают чудеса, совершённые с особой любовью к Израилю, при которых тот свет, раскрывшийся в небесах во время необходимости чуда, закрепляется на поколения по установлению Творца, так что каждый год, с наступлением того дня, вновь раскрывается тот же свет, как в момент чуда. Поэтому эти дни были установлены в память на поколения — благодарить Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Во времена пророчества, когда в словах пророчества указан конкретный день года и месяца, в который произошло чудо, мы знаем, что раскрытие света будет каждый год в это время. А когда день чуда не указан в словах пророчества — раскрытие было лишь временным и не было закреплено на поколения. Вот что имел в виду Гаон, говоря «бе-идана де-митрахиш» (в то время, когда совершается), а не «де-итрахиш» (когда совершилось), — ибо «итрахиш» означало бы, что уже совершилось, тогда как «бе-идана де-митрахиш» означает: чудо совершается и по сей день, в это время. Вдумайся в это.

Вот смысл: «Хвалите Господа, все народы» — за то, что Он сделал для вас, хотя и было это спасение лишь на час, усиление одного правителя над другим и народа над народом по воле Постановляющего; тем более мы, над которыми «велика милость Его и истина Господня — вовеки» — ибо нам совершаются чудеса через усиление Хеседа, так что «истина Господня — вовеки»: каждый год раскрывается тот прекрасный свет, чтобы «совершать спасения посреди земли».

Согласно этому тебе ясен текст благодарственной молитвы: «Которые Ты совершил для отцов наших в те дни» — и также они пребывают (а-гем, сущие) — «в это время», каждый год. И этим ты поймёшь версию благословения, произносимого при зажигании свечей: «Который совершил чудеса для отцов наших в те дни, в это время». Автор «Левуш», благословенна его память, привёл версию «и (у-) в это время» (так же я нашёл и в сефардских сидурах), и поздние авторитеты удивлялись этому, говоря, что для такой версии нет смысла. Но согласно сказанному всё становится понятным. Тем не менее основная версия — наша, ибо говорится «ше-асита» (который совершил) — и так же в благословении «ше-аса» (который совершил) — всё в прошедшем времени: то есть Совершающий спасение действовал издавна, с того первого момента раскрытия света в вышних высотах, чтобы свет раскрылся и «в это время». Вдумайся в эти слова.