כסלו וטבת

«В дворах Святилища Твоего» — (Алель и благодарение) «в дворах» и т.д. Слова эти вызывают удивление: разве во дворе стояла Менора? Ведь она стояла в Святилище (Хейхаль)! Но это становится понятным на основании сказанного в Зоаре на главу Лех-Леха, на стих «Блажен избранный Тобой и приближённый, обитающий во дворах Твоих» — это Нецах-Год-Йесод; «насытимся благом дома Твоего» — Хесед-Гвура-Тиферет; «святое Святилище Твоё» — Хохма-Бина-Даат (см. там). И написал наш учитель Аризаль в каванот свечи: заповедь соединения ЙХВХ-Эгье — в Хохма-Бина-Даат, ЙХВХ-Элоким — в Хесед-Гвура-Тиферет, ЙХВХ-Аднай — в Нецах-Год-Йесод. Все три эти соединения в гематрии равны «нер» (свеча, 250). И ещё написал наш учитель, что в Шаббат и праздники Шхина поднимается к высшим местам — Хесед-Гвура-Тиферет, Хохма-Бина-Даат, — тогда как при ханукальной свече она остаётся на своём месте, в Нецах-Год-Йесод, где пребывает соединение ЙХВХ-Аднай, и ей светят из места высшей святости — из Хесед-Гвура-Тиферет и Хохма-Бина-Даат — на её место. (Потому ханукальную свечу не перемещают, и потому именно зажигание составляет заповедь, а не установка — пойми.) Согласно этому, правильно установили: «и зажгли светильники во дворах Святилища Твоего» — именно «во дворах», в Нецах-Год-Йесод, куда светят ей из места святости.

И благодаря этому станет понятен вопрос Гемары: «"И заповедал нам зажигать ханукальную свечу" — а где заповедал?» И ведь не спросили так обо всех остальных заповедях мудрецов! Однако это разъясняется через каванот благословений: «и заповедал нам» — в Йесоде, это тайна свечения и привлечения, завершающегося в Йесоде при поддержке всех членов. А здесь свечение только в Нецах-Год-Йесод, потому и спросили: «Где заповедал?» На это ответили: хотя зажигание происходит на её месте, тем не менее — «не отступай от всех слов, которые скажут (привлекут) тебе» и т.д. А по другому мнению: «Спроси отца твоего (Хохма), и расскажет (привлечёт) тебе» — пойми. Да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли слова, не угодного Ему.