כסלו וטבת

Исходя из всего вышесказанного, я истолкую для тебя намёк, содержащийся в стихе: «И стал Господь оплотом для бедного, оплотом во времена бедствия» (Теилим 9:10). Этот стих можно отнести к ханукальному чуду: Давид молился, чтобы Всевышний стал оплотом «для бедного» (ле-дах) — то есть когда пройдут двадцать четыре (כ"ד — числовое значение «дах») дня месяца Кислев (в дни Хасмонеев) и установится постоянное место для Торы и служения, как сказано выше, в тайне стиха «И сделаю кадкод...». «Оплотом во времена (ле-итот) бедствия» — гематрия слова «итот» (עתות) равна сумме Леви и Иссахар, которые стали оплотом и опорой: столп Торы Иссахара и столп служения Леви, которых Яаков отделил в качестве двух десятин, как сказано выше. Они были «оплотом во времена» — согласно разъяснённому в книге «Кранаим» и в толковании «Дан Ядин»: в их высших тиккуним, именуемых тиккуней святой бороды, содержится восемьсот семьдесят шесть волосков, смотри там. Тогда пробудились тринадцать мер милосердия святой бороды, в которых содержится, как бы это сказать, восемьсот семьдесят шесть (как писали вышеупомянутые святые учители) — число Леви-Иссахар — чтобы отменить обвинение Самаэля, который боролся с Яаковом и коснулся его бедра. И вот, в час спасения через них была восполнена святая Колесница: Авраам, Ицхак, Яаков, Рахель — их общая гематрия восемьсот семьдесят шесть (как и Леви-Иссахар) — четыре опоры Колесницы, восполненной свечением восьмисот семидесяти шести волосков святой бороды. Как сказано в Гемаре: «Откуда [Он] повелел нам?» — по одному из мнений: «Спроси отца твоего, и он скажет тебе» — то есть праотцев твоих: Авраама, Ицхака, Яакова с матерью сыновей Рахелью; «старцев твоих, и они поведают тебе» — то есть Старца, как бы сказать, — восемьсот семьдесят шесть волосков святой бороды.

Теперь ты поймёшь сказанное Аризалем: при зажигании ханукальных свечей следует сосредоточиться на тринадцати мерах милосердия — тиккуней святой бороды, которые воссияли тогда милосердием для Израиля, через Леви и Иссахара — столпов Торы и служения, вернувшихся к Израилю. Также ты поймёшь сказанное Аризалем: в слове «леадлик» (להדליק — «зажечь»), гематрия которого равна сумме трёх Имён — Аб (72), Саг (63), Ма (45), — следует сосредоточиться на том, чтобы привлечь их к Имени Бен (52, Малхут), именуемому «светильник» (нер), как сказано о Давиде, который есть колесница для Малхут: «Не погаси светильник Израиля». Это тайна полной Колесницы, о которой я писал тебе: Авраам, Ицхак, Яаков, Рахель, как сказано выше. Все наши слова — в порядке допустимого толкования, и да будет благое Имя Его искуплением за нас. Да будет Его воля, чтобы уста наши не произнесли ничего, что не по Его воле.