ניסן

В Гемаре сказано: «заповедь считать дни и заповедь считать недели». Мне представляется, что причина этого, по простому смыслу, следует из того, что писали ранние мудрецы: Тора была дана именно в третьем месяце по выходе из Египта, ибо это подобно закону «авханы» — когда женщина должна выждать три месяца различения. И согласно этому следовало бы выждать три полных месяца. Однако Святой, благословен Он, столь жаждал близости с Израилем — народом, близким Ему, да будет позволено так выразиться, — что исполнил этот закон через счёт дней и недель. Ибо, помимо первых дней, то есть шести дней, которые не удваиваются, все остальные дни счёта содержат удвоение — всего девяносто два дня, то есть девяносто один день, не считая дня обручения. Это соответствует закону и постановлению мудрецов, как мне представляется.