נ"ל עוד טעם דהנה כל מושל נק' פרנ"ס הדור כענין שאמרו כמה פעמים בגמ' (לדור שאתה פרנס"ו וכיוצא) והטעם כי ע"י המושל והנשיא כפי אשר ידריך את הדור כן תהי' הפרנס' כענין שאמרו ויהי בימי שפוט השופטים (ודרשו חז"ל דור שפשטו את שופטיהם. ע"כ) ויהי רעב בארץ עד שעמד בוע"ז לנשיא ונתהווה שובע בעולם (כי שמעה בשדה מואב כי פקד י"י את עמו לתת להם לחם תירגם שם המתרגם בזכותי' דבועז צדיקא וכו' עיי"ש) ע"כ נק' הנשיא והמושל המדריך את הדור בשם פרנ"ס והנה אמרז"ל קשין מזונותיו של אדם כקריעת י"ס והנ' ביום ההוא אשר מסוגל לנס גדול קריעת י"ס בקלות הוא יצו חסדו קדוש יעק' לגזו' פרנסי' טובי' לישראל. אפי' ח"ו אין בידם זכות כ"כ ושמעתי מפי קדוש מחו' הרב הקדוש מהרצ"ה מזידיטשוב זצוק"ל מלאכת אוכ"ל נפ"ש שהתירה התור' בכל י"ט. הנה נכתוב בתורה אצל שביעי של פסח כי קשין מזונותיו של אדם כקריעת י"ס והנה לפי דברינו הנ"ל תשכיל בטוב טעם מנהג ישראל למנות פרנסי הדור בשביעי של פסח דייקא:
Мне представляется ещё одна причина. Каждый правитель именуется «парнас» (кормилец, пастырь) поколения, как неоднократно говорится в Гемаре: «для поколения, которое ты пасёшь» и тому подобное. Причина в том, что через правителя и предводителя, в зависимости от того, как он направляет поколение, определяется и пропитание, как сказали мудрецы о стихе «И было в дни суда судей» (и истолковали: «поколение, которое судило своих судей») — «и был голод в земле». И так продолжалось, пока не встал Боаз предводителем, и тогда наступило изобилие в мире (как сказано: «ибо услышала она на полях Моава, что вспомнил Господь народ Свой, дав им хлеб» — и переводчик перевёл: «в заслугу Боаза-праведника» и т. д., смотри там). Поэтому предводитель и правитель, направляющий поколение, именуется «парнас».
И вот, сказали мудрецы: «Труднее пропитание человека, как рассечение Красного моря». И в тот день, который предназначен для великого чуда — рассечения моря, — легко повелит Он Свою милость, Святой Яакова, определив доброе пропитание для Израиля, даже если, упаси Боже, в их руках недостаточно заслуг. И я слышал от святого уст моего досточтимого тестя, святого рабби Цви-Гирша из Жидачева, благословенна память праведника: «приготовление пищи для души», которое Тора разрешила во всякий праздник, — записано в Торе именно при седьмом дне Песаха, ибо «труднее пропитание человека, как рассечение моря». И по нашим словам ты уразумеешь с добрым смыслом обычай Израиля назначать кормильцев поколения именно в седьмой день Песаха.