ניסן

В мидраше сказано: «"Месяц сей да будет вам" — дабы исполнить сказанное: "Мною цари царствуют"» (Мишлей 8:15). Это удивительно.

Представляется, что это можно объяснить на основании найденного мною от имени рава-каббалиста рабби Йоэля Баал Шема, благословенна его память, по поводу мидраша на стих: «Сказал я: лишь тьма сокрушит меня…» (Теhилим 139:11). Мидраш говорит, что этот стих относится к царю Йошияhу: когда он нашёл стих «Уведёт Господь тебя и царя твоего» (Дварим 28:36), он сказал: «Быть может, не дай Бог, тьма настигнет меня и царство прекратится от меня?» Но затем сказал: «И ночь — свет вокруг меня» (Теhилим 139:11) — Тот, Кто осветил Израилю в Египте и на море, как сказано: «И осветил ночь» (Шмот 14:20), — Он осветит моё царство, и я вижу, что у сына моего сына прекратится царство».

Этот мидраш весьма удивителен, и нужно в нём вдуматься. Во-первых, почему Йошияhу думал, что царство прекратится именно при нём, ведь он был совершенным праведником — «дыхание ноздрей наших» (Эйха 4:20), — и разве Святой, благословен Он, подозреваем в несправедливости? Во-вторых, что означает «Тот, Кто осветил Израилю в Египте и на море» — какая связь? В-третьих, откуда он знал, что у внука его прекратится царство, и если он предвидел духом святости, то почему вначале думал иначе? В-четвёртых, почему прекращение царства уподоблено тьме?

Упомянутый рав-каббалист объяснил: в мидраше сказано — «как луна будет утверждено вовек» (Теhилим 89:37), ибо царство дома Давида уподоблено луне. Как луна прибывает до пятнадцатого дня, так и власть Израиля от Авраама до Шломо — пятнадцать поколений. И как луна с пятнадцатого дня убывает, так от Рехавама до Цидкияhу — пятнадцать. Когда пришёл Цидкияhу, наступила тьма: «И глаза Цидкияhу ослепил» (Мелахим II, 25:7). Автор «Йефе Тоар» спросил: что касается возрастания — верно, от Авраама до Шломо пятнадцать поколений, но от Рехавама до Цидкияhу — семнадцать царей!

Гаон, автор «Биркат Шмуэль», разрешает это затруднение: Израиль уподоблен месяцу, в котором вышли из Египта.

Примечание: мне же представляется, что царство дома Давида, происходящее от Йеhуды, уподоблено месяцу Нисан, ибо по порядку знамён Йеhуда — первый, в соответствии с первым месяцем. Известно, что Йеhуда среди колен Израиля — глава и первый, как Нисан во времени — глава и первый.

И сказали, что в этом месяце было на два дня больше, потому что ночь исхода из Египта и ночь у моря были освещены как день, и потому в этом месяце прибавились два дня. Таким образом, Йошияhу справедливо думал, что царство прекратится в его дни, ибо он был пятнадцатым поколением от Рехавама. Потому сказал: «Лишь тьма сокрушит меня» — думал, что в его дни наступит полная тьма, конец убывания луны. Но затем сказал: «И ночь — свет вокруг меня — Тот, Кто осветил Израилю в Египте и на море, осветит моё царство» (ведь к этому месяцу прибавились два дня), «и я вижу, что у внука моего прекратится царство, ибо он будет семнадцатым поколением». Таковы слова упомянутого рава-каббалиста.

Добавление этих дней не было добавлением полных дней — лишь 12 часов ночи превратились в день. Но сущность указания на царство следует за 12 часами дня, ибо о царе написано: «И напишет себе… и будет читать в нём все дни жизни своей» (Дварим 17:18–19) — именно «дни» (дни, а не ночи), «дабы продлил дни» (именно дни, ибо главное учение — днём). Потому Тора говорит: «Мною цари царствуют» — цари исчисляются лишь по 12 часам дня, ибо день — время учения, тогда как ночь создана лишь для сна.

А почему Всевышний поступил так, что указал на убывание царства из поколения в поколение в 17 днях, намекнутых словом «hа-зе»? Это указание на будущее: «И увидел Бог свет, что он хорош (тов)» (Берешит 1:4) — сокрыт для праведников в будущем мире. Так и в царстве: «тов» (благо) сокрыто, и в будущем, когда раскроется сокрытое благо — свет, сотворённый в шесть дней Творения, — «как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» (Теhилим 31:20) — этот свет уже не будет убывать никогда. Так и царство потомства Давида не убудет более никоим образом. Это смысл сказанного: «И раб Мой Давид — князь над ними вовеки» (Йехезкель 37:25).

А раз сказано: «Ибо Господь будет тебе светом вечным» — это тот свет, сотворённый при сотворении мира, в шесть дней Творения, запечатанный печатью, которой запечатаны небо и земля в первый день. И он в малом числовом значении (мисцар катан) Имени ЙХВХ, то есть Имя Алеф-hей-Вав-hей, числовое значение которого — «тов» (благо) — сокрытое. Это тот свет, которым наполнился дом при рождении владыки пророков (Моше), и «увидела его, что он хорош (тов)» (Шмот 2:2). И таков смысл, понятный разумеющему: «И будет тебе Господь светом вечным». Пойми это.