עוד טעם לקריאת שם השבת הזה שבת הגדול כתב הרב הגדול בעל עוללות אפרים הוא עפ"י משארז"ל גדו"ל המצוו' ועושה ממי שאינו מצוה ועושה והנה עד היום ההוא בעשור לחודש הראשון הגם שמזמן האבות צדיקי הדור ויחידי סגול' היו מקיימין את התור"ה אבל היה בתורת נדבה ולא היו מצווים ועושים והן היום שנצטוו ויקחו להם איש שה וכו' גדול המצווה וכו' ע"כ נק' שב"ת הזה שבת הגדו"ל וזשארז"ל לא היה צריך להתחיל את התור"ה אלא מהחודש הזה וכו' שהוא מצוה ראשונה שנצטו"ו וכו' ע"ש דבריו ז"ל אבל לדבריו ז"ל עדיין הקושיא במקומה עומדת מ"ש שב"ת דייק' הוה לן לקרות ליום העשו"ר בחד"ש יו"ם הגדו"ל ונ"ל לפי הנ"ל דהנה מצות שב"ת שמרו ב"י גם מרבית ההמון בעוד היותם במצרים כי מש"ה רבינ"ו בירר להם יו"ם השב"ת למנוחה ועונג כידוע ממדרשים ז"ל וכמו שתקנו אנשי כנה"ג בנוסח התפלה ישמח מש"ה במתנת חלקו וכו' כידוע והנה הגם שהיו שומרים את יו"ם השב"ת עכ"ז לא היו מצווים וע"כ בלקיחת הקרב"ן פס"ח אז צוה הש"י לקיחתו בשב"ת היה אז (בעשו"ר לחד"ש) להורות להם גדו"ל המצווה וכו' ע"כ לקיחת קרב"ן פס"ח שהיא בציווי דוחה את יום השב"ת שהיה להם אז שלא נצטוו וא"כ נתגלה להם בשב"ת זה גדול המצווה וכו' ע"כ נק' שבת הגדול:
Ещё одно объяснение названия «Шабат hа-Гадоль» написал великий рав, автор «Ололот Эфраим». Оно основано на словах мудрецов: «Велик тот, кому заповедано и исполняет, более того, кто не заповедан и исполняет». До того дня, десятого числа первого месяца, хотя со времён праотцов праведники поколения и избранные люди исполняли Тору, они делали это добровольно и не были «заповеданными и исполняющими». И вот, в тот день, когда им было заповедано «и пусть возьмут себе каждый ягнёнка…» (Шмот 12:3), — «велик заповеданный…» Потому эта суббота называется «Шабат hа-Гадоль» (Великая суббота). Об этом же мудрецы сказали: «Не нужно было начинать Тору иначе, как с "Месяц сей"… — ибо это первая заповедь, которую были заповеданы…» Смотри его слова.
Однако по его словам трудность остаётся на месте: почему именно «суббота»? Следовало бы называть сам десятый день месяца «великим днём»!
Мне же представляется, согласно сказанному выше, что заповедь субботы соблюдал Израиль — даже большинство простого народа — ещё в Египте, ибо Моше, учитель наш, выбрал для них день субботний для отдыха и наслаждения, как известно из мидрашей. Как установили мужи Великого Собрания в тексте молитвы: «Да возрадуется Моше дарованной ему доле…» Хотя они соблюдали субботу, они не были заповеданы. И вот, когда Всевышний повелел приобрести жертву Песах в субботу (десятого числа), — тем самым Он указал им: «Велик заповеданный и исполняющий». Потому приобретение жертвы Песах, совершённое по заповеди, вытесняет субботу, которая у них была без заповеди. Итак, в эту субботу им открылось «велик заповеданный…» — потому она и называется «Шабат hа-Гадоль».