ניסן

Следует вдуматься: что за выражение «притупи ему зубы»? И что значит «если бы он был там, не был бы избавлен» — ведь «не только отцов наших избавил Святой, благословен Он, но и нас избавил вместе с ними», ибо все мы были включены в наших предков, которые были поколением знания — корнями всех душ, шестьсот тысяч корней. Значит, злодей тоже был там и был избавлен!

Но вдумайся: написано «зубы злодеев сокрушил Ты» (Теhилим 3:8) и «благословен Господь, не давший нас в добычу зубам их» (Теhилим 124:6). Стихи неоднократно подчёркивают именно зубы злодеев. Почему именно зубы?

Вдумайся: буква шин — «буква истины», как разъяснено в Зоhаре относительно букв слова «шекер» (ложь): шин — буква истины, и она — жизненная сила лжи, искра, оживляющая её. Так и в буквах слова «раша» (злодей): он — «ра» (зло), но раз он всё ещё существует, значит, внутри него есть какая-то святая искра, оживляющая его, — это буква шин. Вся его жизненная сила — от буквы шин. Когда извлекают из него святую душу, остаётся лишь «ра» (зло), и у него нет больше существования, и он идёт на позор. Это смысл слов «да исчезнет злодейство» (Теhилим 104:35). И также «горе злодею — зло!» — горе злодею, когда он становится лишь «ра»; тогда несомненно «воздаяние рук его будет ему» (Йешаяhу 3:11).

«Зубы злодеев сокрушил Ты» — шиним (зубы, но также — буквы шин) злодеев. «Благословен Господь, не давший нас в добычу зубам их» — шиним, что в них: пока шиним внутри них, они могут действовать злодейски.

Написано: «И будет, когда скажут вам дети ваши: "Что это за служение у вас?"» (Шмот 12:26). Мудрецы толковали: «Доброй вестью были обрадованы Израиль — что у них будут дети и внуки». Трудно: разве можно было бы подумать, что у них не будет детей? Ведь Израиль пребудет вечно!

Мы объяснили: мудрецов затрудняло слово «ве-hайя» (и будет) — выражение радости. Какая радость, ведь «что это за служение» — вопрос злодейского сына? Мы обсудили это на основании слов мудрецов: «Не лишай наследства даже нехорошего сына ради хорошего, ибо, быть может, от него выйдет достойное потомство».

Здесь трудность, поставленная выше: злодею отвечают «если бы он был там, не был бы избавлен», но ведь он был среди нас и был избавлен! Значит, внутри него есть святая искра, и от него выйдет достойное потомство. Потому Тора говорит: «Ве-hайя (и будет — радость) когда спросит тебя сын твой… "Что это за служение?"» — радость будет тебе даже от вопроса злодейского сына, ибо раз он среди нас и был избавлен — значит, в нём есть святая душа, и от него выйдет достойное потомство. Вот чем были обрадованы Израиль: у них будут дети и внуки — даже если, не дай Бог, какой-то сын окажется недостойным, от него выйдет достойное потомство. Ибо если не так — что ему среди нас и почему он был избавлен?

Потому в барайте, в ответе злодейскому сыну, сказано: «И ты тоже притупи ему зубы (шинав)» — ибо вся его сила и жизнь — от буквы шин, святой души в нём. И поскольку он вывел себя из общности, постарайся извлечь из него шин — и останется лишь «ра», и он утратит существование (или: «притупи ему зубы» — сделай ему «кеhийон шинаим» (оскомину зубов), сообщи ему, что вся его жизненная сила — от святой души). И скажи ему: «Если бы он был там» — в состоянии «ра», без святой души, являющейся жизненной силой буквы шин, — «не был бы избавлен». А то, что он был избавлен — лишь ради святой души шин, что внутри него. Пойми.