Bnei Yissaschar / Nisan

ניסן

5 · Нисан

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

פיסקא ושאינו יודע לשאול את פתח לו שנאמר והגד' לבנך וכו' בעבור זה עשה י"י לי בצאתי וכו' והנה לכאורה יקשה הלא זה הוא בעצמו תשוב' להב"ן רשע עשה י"י לי ולא לו והנ' ראיתי בס' עי"ר דו"ד פירש את פתח לו אתה תפתח ותדבר עמו זה הפסוק בעבור זה עשה י"י ל"י וכו' והוא יענה אחריך כל מל' ומלה א"כ גם הוא יאמר בעבור זה עשה יי ל"י ואין כאן בית מיחוש ונ"ל דבזה יונח לנו תיבת לאמר והגדת לבנך ביום ההו' לאמר. רצ"ל שיאמר אחריך מלה במלה כנ"ל והנה לכאור' יקשה לפי"ז מה בצע אם נאמר עם התינוק שאינו יודע לשאול הפסוק הזה מלה במלה. אבל לדעתי ג"ז שייך לזכרון חסדי הש"י אשר פעל ועשה עמנו דהנה כתיב ויאנחו ב"י מן העבוד' ויזעקו לא נאמ' מה אמרו בזעקת' (וכענין שדקדקו רז"ל אצל מרדכי ויצעק צעקה גדולה וכו' מה אמר עיי"ש במס' מגלה) אבל זעק"ה הוא בלב שלא היו יכולין להוציא מבוקשיהם במו פיהם מחמת שהיתה השכינה כביכול אם הבנים (מלכות פה ותורה שבע"פ קרינן לה) בבחי' נאלמתי דומי' ולא היו יכולין להוציא מבוקשיהם בפיהם הג"ה עמ"ש בפסוק דברו על לב ירושלים ובמדרש בשלח דבר אל ב"י ויסעו יסיעו דבר מלבן עיי"ש ויונעם לך מדבש ונופת צופים: וישמע אלהים את נאקתם היינו שבירת הלב וירא אלקים את ב"י וידע אלקי' שרוצים להוציא בפיהם ולבקש מלפניו ית"ש אבל מתוקף הגלות אינם יכולי' וצירף הקב"ה זעקת ואנחת הלב כאלו התפללו בפה וזה הוא הנרצה לזכרון החסד הגדול הזה הנה כן נצטוינו לעשות לזכרון הבן שאינו יודע לשאול הנה רואה שינויים וקשה לו הדבר בלב אבל עדיין אין לו התבוננות לחתוך שאלתו בפיו ובשפתיו הנה נצטוינו להוצי' מחשבתו ולצרפו באותיו' ולומר עמו בעבור זה (רצ"ל בעבור מעשה כזאת שגם אנחנו לא היינו יודעים לשאול רק הי' לנו הדבר בלב) עשה י"י לי בצאתי ממצרים (צירף הש"י מחשבתינו כאלו היה דיבור מעשיי בפה וקיבל הש"י תפלתינו) הבן:
English translation not yet available
Отрывок: «А тому, кто не умеет спрашивать, — ты открой ему, как сказано: "И расскажи сыну твоему… ради этого сделал мне Господь при выходе моём из Египта"» (Шмот 13:8).

На первый взгляд трудно: ведь это тот же стих, который служит ответом злодейскому сыну — «сделал Господь мне, а не ему»! Я видел в книге «Ир Давид» объяснение: «Ты открой ему» — ты начни и произноси с ним этот стих: «Ради этого сделал Господь мне…» — и он будет повторять за тобой слово за словом. Тогда и он скажет «сделал Господь мне (ли)» — и нет здесь никакого опасения.

Мне представляется, что этим объясняется слово «лемор» (говоря): «И расскажи сыну твоему в тот день, лемор (говоря)» — то есть чтобы он повторял за тобой слово за словом, как сказано выше.

На первый взгляд трудно: какой прок в том, что мы произносим с ребёнком, не умеющим спрашивать, этот стих слово за словом? Но, по моему мнению, и это относится к памяти о милостях Всевышнего, содеянных нам. Ведь написано: «И стенали сыны Израиля от работы, и возопили» (Шмот 2:23) — не сказано, что они говорили в своём вопле (подобно тому, как мудрецы обратили внимание у Мордехая: «И возопил воплем великим…» — что он сказал? Смотри в трактате Мегила). Их вопль был в сердце, ибо они не могли выразить мольбу устами, потому что Шхина, образно, — Мать сынов (Малхут — «уста», и Устной Торой зовётся она) — пребывала в состоянии «онемела я в молчании», и они не могли выразить мольбу устами.

Примечание: смотри сказанное нами на стих «Говорите к сердцу Йерушалаима» и в мидраше к «Бешалах»: «Скажи (дабер) сынам Израиля, и пусть двинутся — пусть двинут слово (давар) из сердца». Смотри там — и тебе будет сладостнее мёда и сотов.

«И услышал Бог стенание их» — сокрушение сердца. «И увидел Бог сынов Израиля, и познал Бог» (Шмот 2:24–25) — что они хотят выразить устами и просить пред Ним, но из-за тяжести изгнания не могут. И Святой, благословен Он, присоединил вопль и стон сердца, как если бы они молились устами.

В память об этом великом милосердии нам заповедано сделать так: ребёнку, который не умеет спрашивать, — он видит изменения и ему трудно в сердце, но у него ещё нет умения сформулировать вопрос устами и губами, — нам заповедано извлечь его мысль, облечь её в буквы и произнести с ним: «Ради этого (то есть ради такого деяния, когда и мы не умели спрашивать, а лишь имели это в сердце) сделал мне Господь при выходе из Египта (Всевышний присоединил нашу мысль, как если бы она была произнесённым словом, и принял нашу молитву)». Пойми.