Bnei Yissaschar / Nisan

ניסן

5 · Нисан

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

סיפור יצ"מ בחג הפסח מאמר ה בו ידובר כמה ענינים ופירושי הפסוקים בברית בין הבתרים וסוד גלות מצרים ושארי הגליות ופירושים על ברייתות בהגדה של פסח ותהי לחוק לישראל לומר בליל יצ"מ והגם שלא יבואו הדברים כסדר קמא קמא דמטי לידן אכתבנה על לוח חוקה וגם יבואר אי"ה כמה טעמים במצות הלילה פסח מצה מרור וד' כוסות ונק' המאמר סיפור יצ"מ:
English translation not yet available
Рассказ об исходе из Египта в праздник Песах — Маамар 5. В нём будут обсуждены различные темы и толкования стихов о Завете между рассечёнными частями (Берешит 15), тайна египетского изгнания и прочих изгнаний, а также толкования барайтот из Пасхальной Агады, которую по установлению Израиля произносят в ночь исхода из Египта. Хотя изложение не будет следовать строгому порядку, а каждую тему, приходящую к нам, мы запишем на скрижали закона, здесь также будут разъяснены, с Божьей помощью, несколько объяснений заповедей этой ночи — Песах, маца, марор и четыре бокала. Маамар назван «Рассказ об исходе из Египта».
ויאמר לאברם ידוע תדע כי גר יהיה זרעך וכו' יש להתבונן ל"ל למימר ידוע תדע הל"ל ויאמר לאבר' גר יהי' זרעך וכו' ויתפרש עפ"י המבואר בכתבי מרן האריז"ל שכל הנשמות שהיו בגלות מצרים הי' מניצוצי קרי של אדה"ר וה"ס דור המבול שהי' משחיתים זרעם וז"ש וירא י"י כי רבה רע"ת האדם בארץ ואח"כ נתקלקלו בדור הפלגה וקלקולו והנה הי' הנשמות קדושות רק שאחיזת החצונים היתה בהם מצד החטא והוצרכו להזדכך ע"י השעבוד עד תום חולאת טומאתן והנה כל הנשמות הי' באים מחו"ג אשר הם מסוד הדע"ת וכו' וגם כל הדור ההוא בחי' הדע"ת רק שנמשכו אל הקליפו' אמנם גלות מצרי"ם כל עניינם לא הי' רק לצרף נשמות ההם ולכן באו באותו הגלות הגדול וכו' עכ"ל פע"ח עיי"ש באריכות. וזה הנאמר לאברהם ידו"ע תד"ע רצ"ל יומשך לך כל הנשמות מן הדעת הקדוש אשר נתאחזו בהם הקליפות ומהיכן ובאיזה אופן יתמשכו אלו הנשמות הלא הקליפות אחוזים בהם ע"כ אמר בטעם כי גר יהי' זרעך וכו' ועבדום וענו אותם ועי"כ תתך זוהמת הטומאה ויבואו אל הקודש ודי בזה:
English translation not yet available
«И сказал Авраму: "Знай, да знай (ядоа теда), что пришельцем будет потомство твоё…"» (Берешит 15:13). Следует вдуматься: зачем сказано «ядоа теда» (знай, да знай) — следовало бы просто сказать: «И сказал Авраму: пришельцем будет потомство твоё…»

Это объясняется на основании сказанного в писаниях нашего учителя Аризаля: все души, пребывавшие в египетском изгнании, происходили от искр, потерянных Адамом (от непроизвольного семяизвержения Адама Первого). В этом тайна поколения Потопа, которые «растлевали семя своё», как сказано: «И увидел Господь, что велико зло (раат) человека на земле» (Берешит 6:5). Затем они вновь испортились в поколении Рассеяния. Души эти были святыми, но нечистая сторона (хицоним) держалась за них из-за греха. Они нуждались в очищении через порабощение, до полного удаления скверны нечистоты.

Все эти души происходили от Хесед и Гвура, которые суть тайна Даат (Знания). Всё то поколение пребывало в аспекте Даат, но было увлечено к нечистым оболочкам (клипот). Всё содержание египетского изгнания было лишь очищением этих душ, и потому они вошли в то великое изгнание… Таковы слова «При Эц Хаим» — смотри там подробно.

Потому сказано Аврааму: «Ядоа теда» (знай, да знай) — то есть будут привлечены к тебе все души из святого Даат (Знания), за которые ухватились нечистые оболочки. Каким же образом они будут привлечены, если нечистые оболочки держатся за них? Потому сказано в объяснение: «Ибо пришельцем будет потомство твоё… и будут порабощать их и угнетать», — и через это расплавится скверна нечистоты, и души придут в святость. Довольно сказанного.