ניסן

Представляется объяснить на основании сказанного в писаниях нашего учителя (Аризаля): аспект Зеир Анпин (малый лик Божественного) пребывал в малости и в утробном состоянии, и не светил в нём аспект Мохин (разумов) от Има (Матери), а лишь от внешней стороны Йесод де-Има освещал Даат — тайна Хесед и Гвура, десять Имён Эгье в полном развёрнутом написании, по 26 букв каждое. Десять раз по 26 в гиматрии равно 260, то есть числовому значению «ар» (= «ра» в обратном порядке). Вся эта малость произошла вследствие греха Адама Первого — «ра» (зло), в тайне стиха «И был Эр, первенец Йеhуды, злым (ра)» (Берешит 38:7).

По моему мнению, в этом тайна слова «зарэха» (потомство твоё): буквы зайн-хаф (= 27 = зах, чистый) и рейш-айн (= 270 = ра, зло). Вот слова «При Эц Хаим»: «Ты уже знаешь, что Даат Зеир Анпина — это Хесед и Гвура, и отсюда следует, что Йесод Бины облекает и включает вышеуказанные пять аспектов. В этом облачении неизбежно присутствует также аспект десятка (йуд). Поскольку Бина — это тайна Имени Эгье…»

Из этого следует, что в Даат Зеир Анпина, даже в состоянии малости, присутствие десятка проявляется во множественном числе, тогда как в Бине присутствие десятка — в единстве. Потому стих начал в единственном числе и завершил во множественном. Таково моё объяснение, и Благое Имя да простит.