Bnei Yissaschar / Nisan

ניסן

5 · Нисан

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרי'. כתב הרב הגדול החיד"א זלה"ה ר"ת אלו התיבו' הם קי"ז כמנין השנים שהיו אבותינו בשעבוד מצרי' (לדעת הרוקח זלה"ה) דהיינו מפטירת לוי (שהאריך ימים על כל השבטי' וכ"ז שאחד מן השבטים היו קיים לא נשתעבדו) עד שיצאו עכ"ד נ"ל קי"ז בגי' מלא"ך הו"י הוא שנאמר וישלח מלא"ך ויוציאנו ממצרים. ונ"ל ס"ת התיבות הנ"ל הם בגי' אנ"י אנ"י ולא מלאך וכן ס"א פעמים יצ"מ בתורה מנין אנ"י כידוע הבן הדבר:
English translation not yet available
«Вот хлеб бедности, который ели отцы наши в земле Египетской». Писал великий раввин Хида, благословенна его память: начальные буквы этих слов составляют числовое значение 117 — по числу лет, которые праотцы наши пребывали в египетском порабощении (согласно мнению Рокеаха, благословенна его память), то есть от кончины Леви (который прожил дольше всех братьев, и пока хотя бы один из колен был жив — не порабощали их) до выхода. Таковы его слова.

Представляется мне, что 117 в гиматрии равно «малах ЙХВХ» — «ангел Господень», как сказано: «И послал ангела, и вывел нас из Египта».

И ещё представляется мне: конечные буквы вышеупомянутых слов составляют в гиматрии значение «ани» — «Я». «Я, а не ангел». И также число упоминаний исхода из Египта в Торе равно числовому значению «ани», как известно. Пойми это.

וכתב עוד הרב הגדול פי' הא לחמא עניא די אכלו וכו' דהנה יש פלוגתא בין הפוסקים אם יוצאין במצה משומר"ת משע' לישה או דוקא בשע' קצירה. והנה מסתייע' מילתייהו דאינך דסברי משעת לישה. ממצה שאכלו ישראל במצרים דע"כ לא הי' להם שימור משעת קצירה דלא הוי קא מסיק אדעתייהו. ולפי"ז ניתקנת הפיסקא (לדעת הנך פוסקים דס"ל משעת לישה סגי) ואומרים עלי' הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים עכ"ד עיי"ש. ולדעתי אין כאן סייעתא ממצרי' דשאני מצרים שאין גשמים יורדים וא"צ שימור משעת קצירה וי"ל דהוה שימור מעלי' דתיכף כשקוצרין אותה מכניסין לבתיהן וא"צ לייבש התבואה כיון שהיא יבישה מאוד כי אין גשמים ע"כ אין מיחוש אפי' לבטלן נ"ל. והנה לפי"ז י"ל בהיפך הא לחמא עניא דיאכלו. אומרים על מצה משומרת משעת קצירה ואומרים הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים שגם שם שימור מעליא משעת קצירה הגם דלא מסקי אדעתייהו. וכמ"ש:
English translation not yet available
И ещё писал великий раввин толкование на «Вот хлеб бедности, который ели» и так далее. Существует спор среди законоучителей: исполняют ли обязанность мацой, охраняемой с момента замеса, или же необходима охрана именно с момента жатвы. И находят подкрепление те, кто считают, что достаточно охраны с момента замеса, — от мацы, которую ели сыны Израиля в Египте, ведь у них заведомо не было охраны с момента жатвы, поскольку им и в голову это не приходило. И согласно этому составлен данный отрывок (по мнению тех законоучителей, которые считают, что достаточно охраны с момента замеса): произносят над ней «Вот хлеб бедности, который ели отцы наши в земле Египетской». Таковы его слова, смотри там.

Но по моему разумению, нет здесь подкрепления от Египта, ибо Египет отличается тем, что дожди там не выпадают, и нет нужды в охране с момента жатвы. И можно сказать, что охрана там была полноценной: как только жали зерно, сразу вносили его в дома, и не было нужды сушить урожай, поскольку он и так весьма сух, ибо дождей нет. Поэтому нет опасения даже для отвергающих эту точку зрения — так мне представляется.

И согласно этому можно сказать наоборот: «Вот хлеб бедности, который ели» — это говорится о маце, охраняемой с момента жатвы, и произносят: «Вот хлеб бедности, который ели отцы наши в земле Египетской», — ибо и там была полноценная охрана с момента жатвы, хотя им и в голову это не приходило. Как мы и писали.

Contents