ניסן

И вот намёк мудрецов: «Каков обычай бедняка? Он растапливает (и готовит всё), а жена его печёт (завершает действие)». Так и здесь: он растапливает, а жена его печёт. Ибо дающий милостыню пребывает в аспекте мужского начала, а принимающий милостыню — в аспекте женского начала. И говорили мудрецы о стихе «Имя человека, с которым я трудилась сегодня, — Боаз»: «трудилась» — ибо более того, что хозяин делает для бедного, бедный делает для хозяина, ибо он завершает действие.

И вот что установили: «Вот хлеб бедности» и так далее — каков обычай бедняка? Он растапливает и так далее. Потому: «Всякий голодный пусть придёт и ест» и так далее. И это — милостыня. А велика милостыня тем, что приближает избавление. Потому и говорим (ведь «Сион в суде будет выкуплен, и возвратившиеся его — в милостыне», поэтому): «Ныне здесь, в будущем году...» и так далее. Ибо мы уверены, что станем свободными благодаря деянию милостыни. Если желаешь понять это хорошо — смотри, что написано в вышеупомянутом трактате.