ניסן

Говорили мудрецы в мидрашах своих: от казни кровью разбогатели сыны Израиля. Представляется мне, что поскольку казнь вышла из аспекта Малхут Шхины, а богатство пребывает в Малхут, — подобно тому как стол стоит на севере, и «желающий разбогатеть пусть обратится к северу», и «возложили на него золотой венец вокруг» как намёк на корону царства, — ведь «царство не оскудевает», как сказали мудрецы.

И в Мидраш Раба сказано: «И рыба, которая в реке, умерла». Сказал рабби Авин а-Леви, сын Рабби: от казни кровью разбогатели сыны Израиля и так далее. Смотри там. Многие и весьма достойные учёные затруднялись найти вход: какая связь между этим толкованием и стихом «И рыба...» (и смотри в комментарии «Йедей Моше», который написал, что стих относится к завершению предыдущего мидраша, и это близко к простому смыслу; но тем не менее видится, что рабби Авин основал своё толкование именно на этом стихе; и смотри в словах великого раввина Хиды в книге «Пней Давид»).

Представляется мне, что мидраш обращает внимание: зачем нужно было говорить слова «которая в реке»? Достаточно было бы сказать «и рыба умерла». Раз же сказано «которая в реке» — значит, это исключает каких-то других рыб, которые не в реке. Каких же? Тех, о которых написано «и да размножатся, как рыбы, в среде земли». Те не умерли. Но откуда могло бы прийти предположение, что они умерли, так что стих должен уточнить, что рыбы на земле не умерли? На это и отвечает рабби Авин: стих сообщает нам, что те рыбы, которые на земле, выжили от той казни, ибо бедный считается как мёртвый, а они разбогатели. Подобно тому как сказано об Йеошуа и Калеве: «выжили из тех людей» — то есть разбогатели, ибо получили долю лазутчиков. Так мне представляется.

Почему эта казнь была дана по правилу «общее и частное и общее»? Потому что это правило является ключом к мере «великой милости» среди тринадцати мер милосердия. А мера «великой милости» означает, что Святой, благословен Он, проявляет милость сверх того, что помышлял человек, нуждающийся в спасении. Вот и в первой казни: Израилю было недостаточно одного лишь отмщения врагам — сверх того, сыны Израиля ещё и разбогатели.

Смотри у Рамбама: погружение в микву намекает на погружение в воды Знания. И вот, не давали дочерям Израиля погружаться в воды, символизирующие Знание. Потому этой казнью была поражена глава царства нечестия, а в голове — источник Знания.