ניסן

Однако следует вдуматься: раз это правило действовало при всех казнях, почему гзера шава была передана именно при этой казни? Ты уже знаешь, что ни одно учение в святой Торе не является случайным. Но, по моему разумению, поскольку эта казнь вышла из меры Йесод (Основа) Царства небесного, где находится место плодородия и размножения — для умножения душ Израиля в мире, — именно там заключён намёк на истребление душ врагов Израиля. И это тот самый мор, который их уничтожал. Пойми это.

Чтобы понять, почему это отмечено именно при данной казни: дело в том, что эта казнь вышла из меры Йесод (Основа), которая называется «Шалом» — «мир» (как сказали мудрецы: «устанавливает мир в доме» и так далее; и так же в женском аспекте). Потому именно эта казнь в частности привела к миру. Из этого стало известно, из какого места вышла казнь, чтобы поразить врагов Израиля.

Это тоже для того, чтобы стало известно и открылось, из какого места вышла казнь — из меры Йесод (Основа), места порождения, если можно так выразиться. Потому и пришла казнь, и повредила органы деторождения врагов Израиля.

Смотри в словах мудрецов о персидском царе, который послал рабби Акиве рабынь, как у них заведено, и они набрасывались на него, но он, упаси Боже, не пожелал прикоснуться к ним. И спросил его царь потом: «Почему ты не поступил, как все люди? Разве они не люди?» Ответил ему: «Что мне делать, если запах их поднимается предо мною как запах гадов и пресмыкающихся». Смотри там.

Суть же в том, что от пищи, которую человек ест, поднимаются испарения к мозгу, и посредством этого порождается сила деторождения, пробуждающаяся от мозга. Потому и сказано: нет и так далее без Знания. Выходит, что деторождение зависит от тонкости пищи, а также от её грубости, материальности и нечистоты.

Потому ты обнаружишь, что Израиль не ест нечистых животных, птиц, зверей, гадов и пресмыкающихся, ибо основа их потомства от чрева — в разуме более тонком и чистом, чем у всех народов, и все народы признают это.

И вдумайся в это: раз египтяне повелевали Израилю приносить им гадов и пресмыкающихся, поедание которых поднимает грубые и нечистые испарения к мозгу, а от этого рождается потомство нечистое, дурное и жестокое, — потому вышла казнь из Йесод (Основа) Малхут святости, где, если можно так выразиться, находится место порождения душ Израиля, и поразила Знание женского аспекта нечистой стороны в её разумениях. Потому казнь была «цфардеа» — «птица, в которой есть знание». Пойми это.

Представляется, что следует вдуматься: почему именно при этой казни Моше сказал, чтобы тот назначил срок устранения казни, а сам готов был молиться немедленно, без ограничения по времени?

Видится так: эта казнь вышла из Йесод (Основа) сфиры Малхут, который является ответвлением Тиферет (Великолепие), и в этой мере тоже заключена тайна уравновешивания, подобно тому как в мере Тиферет — уравновешивание между Хесед (Милостью) и Гвурой (Строгостью). Заметь: потому песнь лягушки гласит: «Мы вошли в огонь (Гвура) и в воду (Хесед)».

И вот что означает «похвались предо мною»: повели, чтобы я действовал по мере Тиферет — с пределом и без предела. «К какому сроку молиться за тебя» — вот я помолюсь тотчас, без ограничения по времени, однако пусть будет ограничение в том, когда облегчение дойдёт до тебя. И вот что перевёл переводчик: «Проси себе доблесть (именно — себе), назначь себе время».

Когда вдумаешься в это, ты поймёшь также сказанное мудрецами в мидрашах, что благодаря этой казни стало ясно, каков предел земель Египта и Куша, как написано: «Вот Я поражаю все пределы твои» — именно «твои», как я привёл выше.