בפסוק הנאמר אצל יצחק ויגדל האיש הלוך וגדל עד כי גדל מאד כאן נרמז סוד סדר הלילה הזה שהקטנות ראשון אינו נכנס עד שנכנ' הגדלות הב' כמבואר בכתבי מר"ן. שיש פחד שלא יתאחזו החיצונים בקטנות א' אבל כיון שנכנס גדלות הב' שוב אין פחד שיתאחזו אז נכנס קטנות הא' והנה הקטנות ב' הוא שם אכדט"ם בגי' ע"ד. יתפרש ברמז הפסוק ויגדל האיש תיכף מתחלת הגדילות ראשון וילך הלוך וגדל ע"ד. ע"ד הוא קטנות ב' כי גדול מאד היינו גדלות ב' אז נרמז גדלות א' היינו כ"י גדל מאד ס"ת יל"ד היינו קטנות א' והוא הנרמז בהטעם כ"י גדול מאוד אז אין פחד מהקטנות והשם הטוב יכפר. והנה י"ל נרמז הדבר בתורה בסיפורי יצחק כ"י ביד חזקה הוציאנו ד' ממצרים. וגם תתבונן נגד ארבעה בנים דברה תורה ד"פ ב"ן בגי' יצחק:
В стихе, сказанном об Ицхаке: «И возвеличился муж, идя и возвеличиваясь, пока не стал весьма велик (ад ки гадаль меод)» (Берешит 26:13) — здесь намекнут порядок этой ночи (Седера): «малость первая» (катнут ришон) не входит, пока не войдёт «величие второе» (гадлут шени), как разъяснено в писаниях нашего учителя (Аризаля). Есть опасение, что нечистая сторона ухватится за «малость первую», но когда входит «величие второе», опасения больше нет, и тогда входит «малость первая».
«Малость вторая» — это Имя Алеф-Хаф-Далет-Тет-Мем, в гиматрии равное 74 (= ад, то есть «пока»).
Стих толкуется в намёке: «И возвеличился муж» — сразу с началом «величия первого» — «и шёл, всё возвеличиваясь — ад (74)» — «ад» — это «малость вторая»; «ки гадаль меод» — «ибо весьма велик» — это «величие второе». Тогда намекнута и «малость первая»: конечные буквы слов «ки гадаль меод» составляют «йалад» (ребёнок) — это «малость первая». Она намекнута в нотах кантилляции: «ки гадаль меод» — когда «величие» столь велико, нет опасения от «малости». Благое Имя да простит.
Можно сказать, что это намекнуто в Торе в повествованиях об Ицхаке, ибо «рукою крепкой вывел нас Господь из Египта» (Шмот 13:14). Также вдумайся: напротив четырёх сыновей (в Агаде) Тора говорит четыре раза «бен» (сын), и четырежды «бен» (52) в гиматрии равно «Ицхак».