ניסן

Известно, что Тора есть пища душ в Ган Эдене — внутренний аспект. А исполнение заповедей — одеяния душ, и одеяния — снаружи, видимы.

Рассказ об исходе из Египта, содержащийся в Торе, есть Тора, и можно было бы подумать, что от него возникает лишь пища внутри, но не одеяния снаружи. Потому сказано: «Даже если все мы знающие Тору (которая есть пища), заповедано нам (алейну — на нас, именно)» — рассказывать об исходе из Египта, ибо рассказ об исходе, помимо того что является Торой, ещё и засчитывается как заповедь, и от него возникает одеяние «на нас» (алейну) — снаружи.

Потому далее сказано: «И всякий, кто умножает рассказ об исходе, — вот, зе (этот) похвален». Слово «hу» (он) указывает на нечто скрытое, невидимое, а слово «зе» (этот) указывает на нечто видимое. Потому сказано: «Всякий, кто умножает рассказ об исходе — вот, "зе" (это) похвально» — он похвален в видимом, в одеяниях. Пойми.

Этим мы находим прекрасное объяснение обычаю надевать китл (белое одеяние) или иную белую одежду при рассказе об исходе из Египта.