Bnei Yissaschar / Nisan

ניסן

8 · Нисан

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מצות תאכל בחג הפסח בו יבואר עניני עשה דאורייתא ומצות אכילת מצ"ה כמה טעמים כיד י"י הטובה עלינו ואגב יבואר כאן כמה ענינים ממצות ל"ת איסור אכילת חמץ ונק' המאמר הוה מצות תאכל: בפסוק ושמרת"ם א"ת המצו"ת כי בעצם היום הזה הוצאתי את צבאותיכם מאמ"צ הנה הטעם מבואר בפסוק אינו מובן (ונרא' דצריך לכוין הטעם בשעת השמירה כיון שהטעם מבואר בתורה כידוע מהפוסקים) והנה כבר דברנו מזה בדרושים וכאן נשנה דאין מדרש בלא חידוש. וגם בכדי לדרוש הענין בזמן הסיפור ונראה עפ"י מה שנתבאר בזהר דמצ"ה נקר' מיכל"א דמהימנות"א. ומהראוי להתבונן מהו האמונ' שמרמזת המצ"ה ונ"ל דהנה הלחם חמ"ץ האומן כשעושה אותה בפעולתו אח"כ כשאומן גמרו במדתה הנה העיס' בעצמו עושה פעולת עצמה היינו שמרתחת ומגבהת א"ע לכל צד ונסדקת בכמה סדקים וכיוצא כמה פעולות בעניני החימוץ אשר העיסה עשתה בעצמה מבלי האומן כי האומן כבר סילק ידיו וחלף והלך לו משא"כ מצ"ה אינו עושה שום פעילה מעצמה רק פעולת האומן וזה שמרומזת המצ"ה לאמונה ובטחון שאין לנו שום תנועה בזולת השגחתו ית"ש ולא יוסיף האדם ולא יגרע בעבודתו דבר (זולת הבחיר' בתור' ובהיפך ח"ו עבירות אשר כ"ז מסר הש"י לבחירתינו כנודע) הנה כאשר ידע האדם זה באמת ידע אשר גם המזלו' לא יוסיפו ולא יגרעו הגם שמתנהג הכל בטבע ח"ו לומר אשר הטב' פועל מבלעדי השגחתו ית"ש ובפרט ישראל ע"ק הם למעל' מן המזל והש"י מנהיג את המזלות בהשגח' ומשדדם כרצונו מבלי הסיר השגחתו מהם כרגע וכל פעולתו היא הכל פעולת מעשה האומן הפועל ע"י מבלי הפסק והסרה ואין להם תנוע' מבלעדי כחו והנה זה הי' טעות מצרי' באומרם שהכל נעשה ונפעל בכח המזלות. הנה מצרים הי' מזלם טל"ה ראש הבכור המזלות. והנה הש"י בהודיע את גבורתו ואיך הוא משדד את המזלו' הנה צוה לשחוט טל"ה ראש המזלות קרבן לי"י בחדש ניס"ן בעת שליטתו ולאוכלו בליל ט"ו לחדש ניס"ן שאז המזל טל"ה בתכלית הגבהות והגדלות בזמן מילוי הלבנ' והוציא את ב"י מכור הברזל ממצריים דייקא בעת תכלית הגדלות של מזל מצרים מזה נתהווה האמונ' שהמזל לא יפעול שום דבר בזולת השגחתו וכחו ולזה נצטוינו לאכול מצ"ה בליל"ה הז"ה לאמונת אומן הלזה שהכל נעשה דמיון המצ"ה שאין לה פעולה אחרת זולת פעולת האומן כנ"ל ולזה נק' מיכל"א דמהימנות"א הבן הדבר:
English translation not yet available
«Мацот да будут съедены». В праздник Песах будут разъяснены вопросы повелительной заповеди Торы и заповеди вкушения мацы — несколько объяснений, как рука Господня будет добра к нам. Попутно здесь будут разъяснены некоторые вопросы запретительной заповеди — запрета вкушения хамеца. И назван этот трактат «Мацот да будут съедены».

В стихе: «И соблюдайте мацот, ибо в тот самый день вывел Я воинства ваши из земли Египетской». Смысл, изложенный в стихе, непонятен (и, по-видимому, нужно направить намерение на этот смысл в час соблюдения, раз смысл изложен в Торе, как известно от законоучителей). Мы уже говорили об этом в рассуждениях, а здесь повторим, ибо нет мидраша без нового. И также подобает истолковать это в пору рассказа, в эту ночь.

Представляется следующее на основании разъяснённого в Зоаре: маца называется «пищей веры». И следует вдуматься: какую веру символизирует маца?

Представляется мне так. Хлеб хамец: мастер, изготовив его своим действием, — после того как мастер завершил своё дело в надлежащей мере, — тесто само совершает собственное действие: оно бродит, поднимается во все стороны, растрескивается множеством трещин и совершает множество действий процесса заквашивания, которые тесто производит само, без мастера, ибо мастер уже убрал руки и ушёл. Маца же не совершает никакого действия сама — только действие мастера.

И вот на что намекает маца в отношении веры и упования: у нас нет никакого движения без Его промысла, благословен Он. Человек ничего не прибавит и не убавит в делах своих (кроме свободного выбора в Торе и, упаси Боже, в обратном — в нарушениях, что Святой, благословен Он, передал нашему выбору, как известно). Когда человек познает это воистину, он познает, что и созвездия ничего не прибавляют и не убавляют. Хотя всё управляется естественным путём, упаси Боже сказать, что природа действует без Его промысла, благословен Он. И тем более Израиль, народ святой, — они выше созвездий, и Святой, благословен Он, управляет созвездиями промыслом и изменяет их по воле Своей, не отводя от них Своего промысла ни на мгновение. И всё действие их — это целиком действие Мастера, действующего через них непрестанно. И нет у них движения без Его силы.

Вот в чём заключалось заблуждение Египта: они говорили, что всё делается и совершается силою созвездий. Созвездие Египта было Телец — первое, главное из созвездий. И вот Святой, благословен Он, давая познать Свою мощь и то, как Он изменяет созвездия, повелел зарезать тельца — первое из созвездий — жертвой Господу в месяце Нисан, во время его владычества, и есть его в ночь пятнадцатого Нисана, когда созвездие Тельца в наивысшем подъёме и величии, во время полнолуния. И вывел сынов Израиля из железного горнила, из Египта, именно в пору наивысшего величия египетского созвездия. Из этого родилась вера, что созвездие не совершает ничего без Его промысла и силы.

Потому нам заповедано есть мацу в эту ночь — ради этой мастерской веры: всё совершается подобно маце, у которой нет иного действия, кроме действия Мастера, как сказано выше. Потому она и называется «пищей веры». Пойми это.