ובזה יש לרמז ג"כ בפסוק ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשך ד' מצ"ה מרמזת ג"כ להמוחין הדע"ת כי מצ"ה ג"פ מ"ה אישתני למעליותא מהלח"ם שבכל השנה לח"ם ג' הויות פשוטי' מצ"ה ג' הויות מלאים באלפי"ן זהו ויבטחו בך יודעי שמ"ך היינו התפשטות אותיות השמות כידיע' הם במילוי משא"כ בכתיבה אפשר לכתבם בלי מילוי והנה יודע"י שמך היינו מצ"ה. ג' שמות במילוי מרמז לג' מוח' חב"ד הנכללין בדע"ת היינו יודע"י שמ"ך אותן היודעים כנ"ל בוטחים בך. כי לא עזבת דורשך י"י כרמיזת העיסה שאסו' לעזב' ולהניח' בלא עסק האומן ובאם יעזבה האומן תתבטל ממציאות שמה כי לא תקרא מצ"ה אלא חמץ כ" לא עזבת דורשך י"י אפילו בהפסק רגע הבן:
Этим можно также намекнуть на стих: «И уповают на Тебя знающие Имя Твоё, ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господи». Маца также намекает на Знание (Мохин, разумения), ибо маца — это три раза М"А (числовое значение 45). Она изменена к лучшему по сравнению с хлебом, который едят весь год: «лехем» — это три простых написания ЙХВХ, а «маца» — три полных написания ЙХВХ с буквами алеф.
Вот смысл: «И уповают на Тебя знающие Имя Твоё» — то есть раскрытие букв Имён как познание, ибо при познании они — в полном написании, тогда как при записи их можно написать и без раскрытия. «Знающие Имя Твоё» — это маца, три Имени в полном написании, намекающие на три разумения Хохма-Бина-Даат, которые включаются в Знание. Это и есть «знающие Имя Твоё» — те, кто знают это, как сказано выше, — уповают на Тебя.
«Ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господи» — подобно намёку на тесто, которое запрещено оставлять без дела мастера. Если мастер оставит его — оно утратит своё имя, ибо будет называться уже не мацой, а хамецем. Так и «Ты не оставил ищущих Тебя, Господи» — даже на мгновение. Пойми это.