ניסן

Представляется следующее на основании сказанного в книге «Бааль а-Маор», трактат 4, часть 3, лист 1. Вот его слова: «Первая заповедь (глава 6), о которой мы говорили (автор уже обсуждал ранее, что Адам согрешил тем, что не дождался супружеской заповеди до субботы), есть отец-строитель для всех заповедей, которые нуждаются в соблюдении и тщательной подготовке, как возглашал Соломон: "Соблюдающий заповедь не познает дурного"». Смотри там.

Согласно этому смысл таков: «Соблюдающий заповедь» — то есть совершающий заповедь с выдержкой (подобно: «А отец его хранил это слово») — «не познает дурного». Ибо если совершает без выдержки, может примешаться дурное, упаси Боже, подобно тому как произошло с Адамом — история Древа Познания добра и зла. Но когда совершает заповедь с выдержкой и уравновешенностью сознания, тогда в Знании не примешается зло, а только добро.

Вот что заповедано нам в Торе запретительной заповедью — запретом вкушения хамеца (это исправление Древа Познания, в котором смешались добро и зло; «хамец» и «сеор» в гиматрии равны «Древу Познания»; нам заповедано его уничтожить, и тогда пища наша будет только маца — целиком добро). И вот заповедано: «И соблюдайте мацот» (читай также «мицвот» — заповеди, как сказали мудрецы), то есть исполняйте заповеди с выдержкой, соблюдением и уравновешенностью сознания, чтобы всё было целиком добром. (Потому сказали мудрецы: «Всякий, кто ест мацу в канун Песаха, — как будто сожительствует с невестой своей в доме тестя», что подобно Адаму, который не дождался. Пойми это.)

И назван смысл: «Ибо в тот самый день вывел Я» и так далее. Святой, благословен Он, послал Моше вывести сынов Израиля из Египта примерно за год до исхода и сказал Моше: «И сойду Я спасти его из руки Египта». Святой, благословен Он, мог вывести их мгновенно, раз уже была воля избавить их. Тем не менее не избавил их, пока не наступил тот самый день. И даже в тот день Святой, благословен Он, сказал: «А вы не выходите никто от дверей дома своего до утра» — до наступления самой сути назначенного дня. Ибо всему есть время и срок всякому желанию и так далее. Хотя заповедь избавления, если можно так выразиться, лежала на Святом, благословен Он, — Он совершил заповедь с соблюдением, если можно так выразиться: хранил и ждал, и высматривал, когда наступит ожидаемый день, чтобы исполнить заповедь избавления.

Вот смысл: «Ночь бдения это Господу, чтобы вывести их из Египта» — Святой, благословен Он, как бы ждал исполнения заповеди в назначенный срок. «Это та самая ночь для Господа — бдение для всех сынов Израиля, для поколений их» — значит: Святой, благословен Он, как бы ждёт ещё с великой подготовкой исполнения заповеди в ожидаемый срок, в ту ночь, вскоре в наши дни.

И мы говорим в рассказе об исходе: «Благословен хранящий обещание Своё Израилю» — то есть обещание Своё Он исполняет, если можно так выразиться, с соблюдением и выдержкой, с великой подготовкой, чтобы исполнить заповедь в назначенный срок. Так от Него, благословен Он, мы научимся разуму — исполнять заповеди с соблюдением и выдержкой.

И вот смысл: «И соблюдайте этот день для поколений ваших — закон вечный» — то есть от этого дня научитесь соблюдению и выдержке в заповедях, во всех законах навеки. Пойми это.