ניסן

На основании вышесказанного это становится справедливым. Нам заповедано соблюдать мацот, чтобы тесто не заквасилось. И маца, называемая «пищей веры», указывает на великую веру, как сказано выше: маца не совершает никакого действия, кроме действия Мастера, который её сделал, — ничего не прибавит и не убавит. Хамец же совершает действие сам — поднимается в высоту, в длину и в ширину.

Потому маца указывает на упование: человеку не следует чрезмерно усердствовать в делах этого мира, но знать с мастерской верой, что ничего не прибавится и не убавится в его делах, кроме действия Мастера. Ибо Мастер, благословен Он и восхваляем, не оставляет ни на мгновение изделие, которое сотворил, и действует в нём во всякое время. Это подобие мацы, которую запрещено оставлять без дела, ибо лицо её побледнеет и она заквасится.

Таков же смысл: «И уповают на Тебя знающие Имя Твоё, ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господи» — Создатель, благословен Он, всё ещё занят изделием Своим и не оставляет его без дела. А человек, который чрезмерно усердствует, — тот уподобляется хамецу: он оставлен Мастером, и начинает закисать. И знак начала заквашивания — побледнение лица, как известно от мудрецов.

Теперь будут сладостны твоему нёбу слова мужей Великого Собрания: «И не постыдимся» — то есть не побледнеет лицо наше, — «ибо на Тебя уповаем мы». Мы не совершаем никакого действия, кроме действия Мастера, сотворившего нам душу и тело. И делаем лишь то, что заповедано нам в Торе, ибо мастерская вера на нас — что Мастер, благословен Он, не оставляет нас без дела, как сказано: «Ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господи». Пойми это.