ניסן

Представляется, что можно истолковать на основании слов нашего учителя Аризаля в каванот (намерениях) этой ночи: чудо было совершено великим дивом, ибо Зеир Анпин пребывал в аспекте «три внутри трёх», и Израилю невозможно было быть избавленным. Потребовалось излияние и привлечение разумений не по порядку ступеней — величие прежде малости (смотри написанное мною в книге «Агра де-Кала» на стих «Чтобы ты рассказывал... как Я насмеялся над Египтом»).

Известно, что «малость первая» связана с именем Элоким, а «величие» — с Именем ЙХВХ (смотри в каванот). «Малость», если можно так выразиться, — подобно малому ребёнку, у которого нет полного знания, а «величие» называется полным знанием (всё это — чтобы смягчить для слуха).

Вот толкование: «И увидел Элоким сынов Израиля» — то есть они суть сыновья Израиля, Зеир Анпина, и избавление его — именно когда в высотах Знание пребывает в величии. Потому: «И познал Элоким» — то есть по порядку ступеней следовало бы осветить разумениями аспекта Элоким, то есть малости, а затем — разумениями величия, Знания. Но не могли медлить, как известно. «И познал Элоким» — то, что должно было быть аспектом Элоким — малостью, — привлёк Знание величия.

И вот что перевёл Таргум: «И сказал словом Своим избавить их, ЙХВХ» — поскольку это не было в то время, когда «услышал Элоким вопль их», а Святой, благословен Он, сказал, что совершит это дивное чудо во время их исхода — избавить их посредством разумений величия, именуемых ЙХВХ, то есть что величие будет предшествовать.

Автор мидраша затруднялся, как сказано выше: почему сказано «у-Моше» с вав соединительным. Потому открыл: «Дал познать пути Свои Моше» — Святой, благословен Он, открыл путь конца Моше, то, что совершит во время исхода. И далее в стихе: «Сынам Израиля — деяния Его» (пойми слово «олель» — оно в аспекте малости), «милостив и милосерден ЙХВХ».

И я опасаюсь расширять речь. Понимающий поймёт. И ты уразумеешь и поймёшь, почему сказано «у-Моше» с вав. И да будет воля Его, чтобы уста наши не сказали ничего не по Его воле, и Имя доброе да искупит нас. Все наши слова — лишь в порядке возможного.