ראש חודש

Слово «ходеш» (месяц) в гиматрии равно 312 (число). Есть двенадцать перестановок имени ЙХВХ, и в каждом месяце светит одна перестановка. Двенадцать месяцев, двенадцать перестановок ЙХВХ, двенадцать раз ЙХВХ — в гиматрии 312, числовое значение слова «ходеш», что означает обновление, ибо времена обновляются каждый месяц. По мере изменения перестановки имени ЙХВХ возникает новое бытие. И тем не менее написано: «Месяц сей для вас» — дело передано в наши руки, чтобы изменять времена в соответствии с нашим следованием Торе и служению, и мы способны изменять перестановки с суда на милосердие. И вот что сказал святой учитель, рабби Дов-Бер из Межерича, благословенна память праведника, о стихе «Вот всесожжение месяца в его месяце»: существуют два вида управления миром. Первое управление — упорядоченное от семи дней Творения на все дни мира, всё согласно расположению перестановок ЙХВХ для каждого месяца и расположению звёзд небесных и созвездий для каждого месяца по их природе, данной им силой ЙХВХ, благословен Он. Это управление намекается буквой Заин, то есть управление, упорядоченное от семи дней Творения. Но есть выше этого второе управление — управление посредством Торы, то есть Израиль действует через Тору, обновляя времена к добру и к жизни. Это управление называется «Алеф-Тав», то есть управление Торой посредством двадцати двух букв от Алеф до Тав. И оба эти управления вместе называются «зот» (это). (По моему мнению, это одна из нескольких причин, по которым святая Шхина называется «зот», ибо все виды управления происходят через неё.) И вот что написано: «Зот олат ходеш бе-ходшо» — то есть, хотя в каждом месяце есть обновление согласно порядку упорядоченного управления — так поднимается обновление, — тем не менее не только это управление действует, но «зот олат» и т. д. — ибо есть также управление Торой, изменяющее времена к добру через добрые дела Израиля. Таковы его святые слова, благословенна его память. И на основании этого сказал мой учитель и господин, святой рабби Исраэль из Козениц, благословенна память праведника: вот о чём спрашивают человека в день Суда — «установил ли ты времена для Торы?» — то есть установил ли он времена по направлению к Торе, иными словами, добился ли он через свою Тору установления иных времён к добру, изменив времена, упорядоченные в природе от Сотворения. По моему мнению, в этом тайна кидуш а-ходеш, освящения месяца, переданного Израилю: они освящают месяц по своему усмотрению, добавляя и убавляя по своей воле. Ведь свойства месяца определяются моладом лвана — в какой звезде и в каком созвездии произойдёт молад, таковы будут дни месяца — жаркие и влажные, или холодные и сухие, и тому подобное. Но Израиль по своей воле могут приблизить Рош Ходеш к моладу или отдалить его. И как сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Вы — даже если по ошибке, вы — даже если обмануты, вы — даже если намеренно», — указывая, что всё зависит от Израиля, чтобы изменять времена по своей воле. И вот что толковали в Иерусалимском Талмуде: «Воззову к Всевышнему, к Богу, завершающему за меня» — девочке три года и один день — её девство не возвращается; но если суд решил совершить ибур года или даже месяца — девство её возвращается. Вдумайся в это. Согласно сказанному, заметь: «лвана» в гиматрии равно «бе-пе» (устами) (число 87), ибо она следует за устами Израиля — когда суд освятит месяц. И сказали наши мудрецы, благословенна их память, в Мидраше: когда ангелы спрашивают Святого, благословен Он: «Когда Рош а-Шана?» — Он отвечает им: «Я и вы спросим у суда внизу». И также сказали: когда наверху в Рош а-Шана расставляют кафедры и престолы для суда, а суд внизу решает совершить ибур месяца и сделать Рош а-Шана назавтра — убирают кафедры и престолы, ибо всё следует за устами Израиля. И ты найдёшь, согласно сказанному выше, что «лвана» в гиматрии равно славному имени ЙХВХ в его облачениях, то есть буквы, предшествующие буквам ЙХВХ — это Тет-Далет-Хе-Далет, и буквы, следующие за ними — Каф-Вав-Заин-Вав. Итого: Тет-Далет-Хе-Далет, ЙХВХ, Каф-Вав-Заин-Вав — в гиматрии «лвана». Имя ЙХВХ — это явное управление, а облачения — это скрытые управления, подобно царю, скрывающемуся в своих одеждах, как написано: «Воистину, Ты — Бог сокровенный». (И вот, эти три вышеупомянутых имени составляют «Ани» (Я), как писал Аризаль о тайне стиха «Так говорит ЙХВХ: Я первый и Я последний» — имена перед Ним и после Него в гиматрии равны «Ани». Представляется, что это указывает: даже в сокрытии, когда управление лишь скрыто в природе, всё равно всё — «Ани» (Я), ибо всё под надзором Всевышнего. А природные силы, звёзды небесные и созвездия не способны совершить ничего иначе как силой славного имени ЙХВХ, Который порождает все сущности и управляет ими по Своей воле во всякое время.) Следовательно, «лвана» в гиматрии равно этим трём именам. Само имя ЙХВХ во славе Своей и в сущности Своей указывает на явное управление — чудесное, когда изменяется ход природы, нарушается порядок мироздания ради Израиля и через их деяния по Торе. А два имени, являющиеся облачениями Царя, указывают на скрытые управления — через одеяние природы. И всё заключено в имени «лвана», ибо согласно её рождению, убыванию и наполнению происходят перемены времён в этом мире, поскольку она — ближайшая к нам сфера. И всё совершается «устами» (бе-пе) народа Его, ибо всё передано Израилю. Вдумайся.