ראש חודש

И можно истолковать ещё на основании написанного святым учителем рабби Менахемом-Азарией (Рама из Фано), благословенна его память, в «Маамар а-Эм»: в будущем, вскорости, нам нужно будет принести все жертвы, которые мы пропустили за все дни нашего изгнания. То есть когда наступит Рош Ходеш Нисан — нужно будет принести все жертвы мусаф всех Рош Ходеш Нисана за все дни изгнания. И так же в Шабаты: например, когда наступит Шабат главы «Насо» — нужно будет принести все жертвы мусаф Шабатов за все дни изгнания этих Шабатов. И этим мы хорошо объяснили то, что мы произносим в молитве Мусаф: «И жертву мусаф дня Шабата сего совершим и принесём» и т. д., «и жертву мусаф дня Рош Ходеш сего совершим» и т. д. Слово «а-зе» (сей, этот) непонятно, но согласно словам вышеупомянутого святого учителя, оно точно объясняется: мы действительно совершим и принесём мусаф именно этого Шабата и этого Рош Ходеш. И это верно, с Божьей помощью. Суть жертвоприношений — приблизить все ступени — неживое, растительное, животное и говорящее — к святости. Ведь жертва включает: живое существо, деревья (растительное), соль (неживое) и человека, который приносит их силой своей ко Всевышнему. Все души неживого, растительного, животного и говорящего — все приближаются и преклоняются пред Его святостью, благословен Он. И это Его услада и радость, благословен Он. Это называется «жертва Господу», приближающая все четыре ступени душ к четырём буквам славного имени. И вот: «И будет из месяца в месяц» — именно, как сказано выше, каждый месяц в его месяце нужно будет принести за все месяцы всего времени изгнания. И так же «из Шабата в Шабат» — именно. «Придёт всякая плоть поклониться пред Мною» — приближение всех ступеней к святости. «Плоть» — это жертва; «всякая» включает также неживое и растительное, соединённые в жертвоприношении с плотью живого.