ראש חודש

И мне представляется на основании сказанного Аризалем: кость называется «суд суровый», плоть называется «суд мягкий». Когда Адам увидел Хаву, он сказал: «На сей раз — кость от костей моих и плоть от плоти моей» (женское начало — это аспект суда). Ибо первая Хава была аспектом сурового суда — «кость», и она не могла ещё быть выяснена и исправлена, а вторая Хава — мягкий суд, тайна «плоти», — она была исправлена. А у Яакова, красота которого подобна красоте Адама, обе были исправлены: Лея — суровый суд, Рахель — мягкий суд. Вот что значит сказанное Адамом: «На сей раз — кость от костей моих» — отдельно, «и плоть от плоти моей» — отдельно. Но во второй раз, у Яакова, обе были включены в святость. Вот что сказал Лаван Яакову: «Ведь ты кость моя и плоть моя» — то есть: ты пришёл сюда взять и кость, и плоть. Всё это из учения Аризаля.

И заметь: «суровый суд» и «мягкий суд» в гематрии равны слову «Суббота», и точно так же «кость» и «плоть» вместе. Поэтому когда Рош а-Шана выпадает на Субботу, нет нужды в шофаре для смягчения судов, ибо сама суть дня Субботы смягчает их.

Яаков, когда сказал Лавану: «Я буду служить тебе семь лет за Рахель», и «они были в глазах его как несколько дней» — наши мудрецы объяснили: это те самые «несколько дней», о которых сказала ему мать: «И поживёшь у него несколько дней». Рабби из «Мецудат Давид» объяснил: «дни» означает год, как в выражении «дни будет его выкуп», а «несколько» означает Субботы, у которых нет пары, как говорили мудрецы. Мать велела ему прожить там полный год Суббот, а это возможно лишь за семь лет. По нашим же словам выше: она заповедала ему, чтобы это был год Суббот — для смягчения сурового и мягкого суда, ибо «кость» и «плоть» в гематрии равны «Суббота», и это тайна двух святых женских начал — Леи и Рахели.

И вот, учитель наш Аризаль писал о двух днях Рош а-Шана: первый день — аспект Леи, суровый суд («кость»), второй день — мягкий суд, аспект Рахели («плоть»). «И того, кого любит Господь, — судит его» во второй день мягким судом, и суды смягчаются милосердием и милостями. Мне представляется, что в этом основа стиха «и полюбил Яаков Рахель», и разумеющий поймёт.

Отсюда пойми то, что перед тобой: молитва тоже служит для смягчения судов через милости мужского начала, через единения, совершаемые в молитве. Поэтому молитва — от слова, означающего соединение, от корня «нафтулей Элоким нифтальти» — «борьбой Божественной я боролась». Вот что сказали мудрецы: молитва человека бывает услышана лишь тогда, когда он делает себя подобным «плоти» — то есть превращает свой суд в мягкий, и тогда молитва его будет услышана (подобно тайне «и полюбил Яаков Рахель» — смягчить её суды милостями). Доказательство — из написанного: «И будет из месяца в месяц... и из Субботы в Субботу» — когда пробуждаются милости, тогда написано «всякая плоть» именно, то есть мягкий суд. И соответственно, при Потопе тоже есть намёк: «Конец всякой плоти пришёл предо Мною» — то есть конец и завершение судов мягкого суда, ибо грехи их привели к тому, что они были судимы суровым судом. И смотри сказанное мною в разделах о Субботах.