בנוסח תפלת מוסף ראש"י חדשי"ם לעמך נתת יש להתבונן דבשלמא בשבתות וי"ט (שאומרים ולא נתתו ה' אלקינו לגויי הארצות וכו' כי לישראל עמך נתתו וכו' וביו"ט ותתן לנו ד' אלקינו באהבה את חג פלוני הזה וכו') ניחא שהן המה ימים האסורים במלאכה והש"י לא נתנם לגויי הארצות דגוי ששבת חייב מיתה וכן המצות הנהוגות בהן לא נתנם לגויי' משא"כ ר"ח הלא יום הראשון של חידוש הלבנה נראה לכל העולם שהוא ראש וראשון לכל הימים שלאחריו ובפרט אומה ישמעאלית הנה מונים ללבנה וגם בר"ח אין מלאכה נאסר שנאמר הכוונה על איסור המלאכה ואם נאמר הכוונה על קרבן המוסף הנה נאמר בכ"י על קרבן התמי"ד אבל נראה הכוונה עפ"י פשוטו ראש"י חדשי"ם לעמך נתת דהנה אוה"ע ג"כ מחשבין מולד הלבנ"ה באיזה שנה יתיילד המולד אם בשעת שליט' שבתא"י או צד"ק וכולי ושופטים עי"ז מה יהיה בימי החדש אם חם ולח או קר ויבש או גשם או שלג וכיוצא כי כפי הראש כן יתנהגו שארי הימים אבל הש"י מסר הדבר לישראל החוד"ש הזה לכם מסור בידכם אפילו אם יארע המולד באיזו יום וישראל ירצו לדחותו ליום אחר לעשות רא"ש חד"ש ביום אחר כך יהיה התנהגות טבע החדש וכמשארז"ל על פסוק אקרא לאלקים עליון לאל גומר עלי. ומעתה תתבונן היטב ראש"י חדשי"ם לעמך נתת והנה תראה זה בעליל האומות חושבים בחשבונן מה יהיה מקרה כל חודש ומדפיסים זה בלוחות ונואלו שרי צוען ואינו כן כי המה חושבים ראשי חדשים יום המולד וישראל כיון שקובעי' ראש"י חדשי"ם בימי' אחרי' יהי' התנהגות החדש כפי קביעותיהם:
В тексте молитвы мусаф новомесячий: «Начала месяцев народу Твоему Ты дал» — следует вдуматься. В Субботы и праздники, когда говорим: «И не дал Ты их, Господь Бог наш, народам земли... ибо Израилю, народу Твоему, Ты дал их» и так далее, и в праздники: «И дал нам, Господь Бог наш, с любовью такой-то праздник» — это понятно, ибо это дни, в которые запрещена работа, и Всевышний не дал их народам земли, ведь нееврей, соблюдающий Субботу, подлежит наказанию, и заповеди, принятые в эти дни, не были даны народам. Но новомесячье — ведь первый день обновления луны виден всему миру, он является началом для всех последующих дней! В особенности мусульмане ведут счёт по луне. И в новомесячье работа не запрещена, так что нельзя сказать, что имеется в виду запрет работы. А если сказать, что имеется в виду жертва мусаф — ведь о жертве тамид сказано то же самое о каждом дне.
Но, по-видимому, смысл прост: «Начала месяцев народу Твоему Ты дал». Ибо народы мира тоже вычисляют рождение луны — в какой год родится молад, в час правления Сатурна или Юпитера и так далее, — и по этому судят, каковы будут дни месяца: жарко и влажно, или холодно и сухо, дождь или снег и тому подобное, ибо по началу определяется ход остальных дней. Но Всевышний вверил это Израилю: «Этот месяц для вас» — в ваших руках. Даже если молад случится в какой-либо день, а Израиль захочет отложить его на другой день и установить начало месяца в другой день — так и будет природное течение месяца. Как сказали мудрецы на стих: «Воззову к Богу Всевышнему, к Богу, завершающему для меня».
Теперь вдумайся хорошенько: «Начала месяцев народу Твоему Ты дал». И вот увидишь это воочию: народы вычисляют по своим расчётам, что произойдёт каждый месяц, и печатают это в календарях, но «обезумели князья Цоана» — это не так. Ибо они считают началами месяцев день молада, а Израиль, устанавливая начала месяцев в другие дни, определяет течение месяца согласно своему установлению.