ראש חודש

Мне представляется следующее толкование. Козёл грехоочистительной жертвы новомесячья отличается от всех праздников Господних, священных собраний: во всех них сказано «козёл грехоочистительной жертвы» без предлога «ламед», а в козле новомесячья сказано «ле-хатат» — с «ламед». Добавление буквы «ламед» указывает на нечто, что произойдёт впоследствии. Вот тебе доказательство из установленных для нас текстов молитв: «Ты был Господь Бог наш в этом мире» — с предлогом «бет» (в настоящем), «и Ты будешь Господь Бог наш в мире грядущем» — с предлогом «ламед» (к будущему), ибо он относится к грядущему миру. И так же: «Нет равного Тебе... в этом мире, и нет кроме Тебя, Царь наш, для жизни мира грядущего». Вот видишь, что «ламед» везде указывает на нечто, что произойдёт в будущем.

Отсюда вдумайся и в нашем случае: «козёл грехоочистительной жертвы» — с «ламед» — означает не только искупление за уже совершённые грехи, но даже за грехи будущих поколений, которые произойдут впоследствии, — по смыслу буквы «ламед», указывающей везде на будущее. Вот что установили мудрецы: «Время искупления для всех порождений их» — то есть для тех, кто придёт после них. И отсюда тебе понятно также то, что мы говорим далее в молитве: «Когда они приносили пред Тобою жертвы благоволения — памятование для всех них» и так далее — также и для грядущих поколений.

Мы толкуем это также на основании масоретской традиции: в выражении «месяц в месяц его» имеются две параллели — одна: «Вот всесожжение месяца в месяц его», и другая — у Йешаягу: «Ибо как новые небеса... так устоит семя ваше и имя ваше, и будет из месяца в месяц» и так далее. Намёк в том, что устоит семя ваше «из месяца в месяц» — благодаря «всесожжению месяца в месяц его». И достаточно этого на сей раз.