Bnei Yissaschar / Sivan

סיון

1 · Сиван

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואומר עוד דקדוק ביו"ם הזה. דייקא. עפ"י מה שדרשו בפסיקתא רבתי פ' ך' וז"ל למה ניתנה תורה בסיו"ן ולא בשאר ירחים. למה"ד למלך שעשה חופה לבתו. ואמר אדם אחד מגדולי המלך נאה לה לבת המלך להרכיבה על הפי"ל כשהיא יושבת באפריון. ולסלסלה בכל גדולי מלכות ענה אחד ואמר פי"ל גבוה ואין לה הדר. ויש לה יופי (להכלה ע"כ צריכין להדרה) ונאה להרכיבה על הסו"ס. ולהראות יפי' בכל גדולי המלכות. ענה אדם אחד פי"ל גבוה. וסוס נא"ה (נ"ל באפשר צ"ל גא"ה) ואין להם פה לדבר וידים לספוק ורגלים לרקוד: ולהרכיב"ה ע"ל כתפי"ם צ"ל מהראוי הוא להרכיב"ה על כתפי"ם) להראות את יופי'. כך הקב"ה. לא נתן התור"ה. לא בניס"ן ולא באיי"ר. מפני שמזל ניסן טל"ה (לפי המשל שהמשילו לפי"ל. שהוא גבוה דהנה מזל טלה הגבוה שבמזלות. ובאם תנתן התורה במזל טל"ה. יסברו שהתור' צריכה לגבהות המזלות) ומזל איי"ר שור (לפי המשל המשילו לסו"ס שהוא נאה (או גא"ה) ומזל שור. באייר מצמיח זיזוא לאילני. וצמחים ופרחים והוא עת צאת המלכים המתגאים. ובאם היה נותן התור' במזל שור. יסברו שהתורה צריכה לנוי הטבעיים הגלגלים ולרוממותם) אין נאה להם לקלס ולשבח. לכך נתן הקב"ה התור"ה בסיו"ן. מפני שמזל סיו"ן תאומים. ותאומים אדם הוא. ואדם יש לו פה לדבר וידים לספוק ורגלים לרקד עכ"ל. הרי שלך לפניך. אמרה התורה. ביו"ם הז"ה דייק' בר"ח סיון שאז התחילה זמן שליטת תאומי"ם. צורת אד"ם אז באו מדבר סיני (והנה לכ"ע בשבת ניתנה תורה. הנה במז"ל סיו"ן תאומי"ם בגימ' שב"ת) ומעתה תבין ג"כ מ"ש בגמ' בריך רחמנ' דיהיב לן אוריין תליתאי וכו'. בירחא תליתא"י. ולכאורה מהו המעלה בירחא תליתאי ולפי המדרש הנ"ל יתכן. שהמתין הקב"ה ב' חדשים הראשוני' מעת צאתם ממצרים. ניס"ן ואיי"ר ולא נתן להם את התור' מפני שמזלם לא תאר אדם לו עד בא ירחא תליתאי. שמזלו. צורת אדם. שיש לו ג' מעלות פ"ה לדבר וידי"ם לספוק ורגלים לרקד:
English translation not yet available
И скажу ещё одно уточнение по поводу «в этот день» именно, на основании того, что толковали в «Песикта Раббати» (глава 20). Сказано там: «Почему Тора была дана в Сиване, а не в другие месяцы? Притча о царе, который устроил свадебный балдахин для своей дочери. Один из вельмож царя сказал: подобает дочери царя восседать на слоне в паланкине и показать её всем вельможам царства. Ответил другой: слон высок, но нет в нём великолепия, а у невесты есть красота, и подобает посадить её на коня, чтобы показать её красоту всем вельможам царства. Ответил третий: слон высок, конь горд, но нет у них рта, чтобы говорить, и рук, чтобы хлопать, и ног, чтобы танцевать, — подобает нести её на плечах, чтобы показать её красоту. Так и Святой, благословен Он, не дал Тору ни в Нисане, ни в Ияре, потому что созвездие Нисана — Овен (по притче уподоблен слону, который высок, ибо созвездие Овна — самое высокое из созвездий, и если бы Тора была дана под знаком Овна, подумали бы, что Тора нуждается в величии созвездий), а созвездие Ияра — Телец (по притче уподоблен коню, который красив или горд; а созвездие Тельца в Ияре растит побеги деревьев, и растения, и цветы, и это время выхода горделивых царей, и если бы давал Тору под знаком Тельца, подумали бы, что Тора нуждается в красоте природных сфер и их величии) — им не подобает восхвалять и славить. Потому Святой, благословен Он, дал Тору в Сиване, потому что созвездие Сивана — Близнецы, а Близнецы — это человек, а у человека есть рот, чтобы говорить, и руки, чтобы хлопать, и ноги, чтобы танцевать». Вот перед тобой: Тора сказала «в этот день» именно — в новомесячье Сивана, когда начинается время власти Близнецов, образ человека, тогда «пришли в пустыню Синай». И по мнению всех, Тора была дана в Шабат, и вот: «Сиван — Близнецы» (бе-мазаль Сиван теомим) в гиматрии равно «Шабат». И теперь поймёшь также сказанное в Гмаре: «Благословен Милосердный, Который дал нам тройную Тору... в третий месяц». На первый взгляд, в чём достоинство третьего месяца? Но по этому мидрашу понятно: Святой, благословен Он, подождал два первых месяца со времени исхода из Египта — Нисан и Ияр — и не дал им Тору, потому что их созвездия не имели облика человека, пока не пришёл третий месяц, чьё созвездие — образ человека, имеющий три достоинства: рот, чтобы говорить, руки, чтобы хлопать, и ноги, чтобы танцевать.