סיון

«В третий месяц по выходе сынов Израиля из Египта, в этот день...». Я ещё объясню тебе, почему именно «в этот день» (а не сказано «в первый день третьего месяца... пришли...»). Хотя Писание не выходит из своего прямого смысла, дело истолковывается намёком, и через намёк станет понятна точность прямого смысла. И скажу так: известно, что три аспекта существуют в освещении высших миров, называемых у кабалистов (чтобы приблизить к слуху): «зародыш» (ибур), «вскармливание» (йеника) и «разум» (мохин) — это разъяснено для посвящённых в тайну Господню. И так же рост душ Израиля содержит эти три аспекта. Известно, что эту Тору, данную нам в наследие, мы обязаны исполнять во всех частях её заповедей — мыслью, речью и действием. Действие — это исполнение заповедей в материальности, буквально: цицит, тфилин, лулав и тому подобное. Часть действия одного, без речи и мысли, на мой взгляд, называется лишь аспектом «зародыша» — подобно зародышу: при первом раскрытии и обновлении, когда из потенциального выходит в действительное, формируясь во чреве, у него нет аспекта речи, ибо уста закрыты (и тем более нельзя представить у него мысль), но действие у него есть, ибо он движет членами даже во чреве матери. Часть речи, присоединяясь к действию, называется аспектом «вскармливания» — подобно ребёнку, который после завершения дней зародышевого развития: открываются закрытые уста, и через вскармливание постепенно начинает говорить — это второе обновление. А при присоединении к речи и действию также части мысли — это называется «разум», подобно младенцу, который хотя и начинает говорить, но не умеет вести дела, спрашивать и отвечать как подобает, пока не завершится его разум в зрелости — это третье обновление. И вот что подразумевается, на мой взгляд, в стихе: «В третий месяц» — то есть в третьем обновлении — «по выходе сынов Израиля из Египта» (из теснины — из небытия в бытие, как известно), «в этот день» именно «пришли в пустыню Синай» для получения Торы. И это намёк для каждого во все времена: получение Торы не завершится, пока не будут завершены в нём эти три обновления — мысль, речь и действие. И то, что произошло так, произошло не случайно, а потому что Творец всех причин устроил, чтобы дарование Торы было в славном стоянии именно в третьем месяце, когда завершились аспекты действия, речи и мысли — это аспекты нефеш, руах и нешама. Действие — со стороны нефеш, обитель которой в печени, у бёдер (аспект Нецах, Год, Йесод), называемых «орудиями действия» (как сказали наши мудрецы: «орудия действия завершают»). Речь — со стороны руах, «духа говорящего», обитель которого в сердце, где пять долей лёгких, откуда выходит речь к пяти местам произнесения во рту, и оно расположено рядом с руками (аспект Хесед, Гвура, Тиферет). Мысль — со стороны нешамы, помещённой в мозг, в три полости черепа (аспект Хохма, Бина, Даат). И теперь пойми то, что перед тобой, если ты человек с душой: дарование Торы происходило в третий раз, ибо сразу в Египте им были даны заповеди действия, во второй раз — Шабат, законы и почитание отца и матери были заповеданы в Маре, и эта Тора в полноте в третий раз была дана в наследие общине Яакова — третьего из праотцев. И это смысл того, кто задал вопрос... и того, кто начал и сказал: «Благословен Милосердный, Который дал нам тройную Тору» — то есть именно в третий раз дана в полноте — «в третий месяц» — как сказано выше — «тройному народу» — наследие общине Яакова, третьего из праотцев — а также тройному народу, у которого есть нефеш, руах и нешама, как сказано выше. Пойми это.