סיון

«И отправились из Рефидим, и пришли в пустыню Синай, и расположились в пустыне. И расположился там Израиль напротив горы» (Шмот 19:2). Разумный вдумается, что слова здесь удвоены в Писании. И также выражение «напротив горы» кажется излишним. Во всяком случае, следовало бы сказать: «И расположились в пустыне напротив горы». Чтобы разъяснить это, предварим следующее.

Мидраш: «Встал и измерил землю» (Хавакук 3:6). Рабби Шимон бар Йохай сказал: «Святой, благословен Он, измерил все народы и не нашёл народа, достойного принять Тору, кроме Израиля... Измерил Святой, благословен Он, все горы и не нашёл горы, на которой могла бы быть дана Тора, кроме горы Синай». Мы не знаем, что нам даёт то, что Святой, благословен Он, «не нашёл» горы. И как мыслимо, что Он не нашёл другую гору для дарования Торы? Ведь, несомненно, если бы Он захотел дать Тору на другой горе, кто бы Ему воспрепятствовал? Просто так было Его желание, и «кто придёт после Царя?..». Что касается избрания Израиля среди всех народов — это понятно, ибо род человеческий обладает свободой выбора, и Всевышний не нашёл среди всего рода человеческого народа, достойного по своему выбору принять Тору, кроме Израиля. Но горы — это неодушевлённые предметы, не имеющие свободы выбора. Как применимо к ним «не нашёл Святой, благословен Он...»? Однако, как мне представляется, на основании виденного мною от имени одного великого мудреца и слов наших мудрецов, что нет горы, на которой амореи не служили бы идолам. Но по Торе горы не запрещаются, ибо написано: «Богам их на горах» (Дварим 12:2) — «а не горы их богам». Отсюда вывели наши мудрецы, что прикреплённое к земле не запрещается. Однако Тавор и Кармель были вырваны из своих мест, как сказали наши мудрецы, и из прикреплённого стали оторванным, как сказано: «Как Тавор среди гор и как Кармель — в море придёт» (Ирмеяу 46:18). Потому они стали негодными для получения Торы. Но гора Синай не изменилась и осталась на своём месте, и была пригодна для получения Торы, как сказано в Писании: «Зачем вы прыгаете, горы горбатые?» (Теhилим 68:17) — как толковали наши мудрецы: «имеющие изъяны» (от слова «гибен» — горбатый). Вот гора Синай — «гора, которую возжелал Бог для Своего обитания» — то есть по той причине, что она осталась на своём месте и не была оторвана и не изменилась — «и Господь будет обитать навеки». Пойми. И сказали наши мудрецы в мидраше: «Когда Израиль принял Тору, народы мира позавидовали и сказали: чем эти достойны приблизиться? Сказал им Святой, благословен Он: принесите Мне вашу родословную книгу, как сказано: „Воздайте Господу, семейства народов" (Теhилим 96:7), подобно тому как Мои сыновья приносят — „и записались по родам их". Потому перечислил их в начале этой книги (Бемидбар): „Вот заповеди, которые заповедал Господь на горе Синай", а затем „поднимите счёт" — ибо удостоились получить Тору только благодаря родословию». И вот что сказал рабби Шимон бар Йохай: «Измерил Святой, благословен Он, все народы и не нашёл народа, достойного принять Тору» — потому что все они изменились и оторвались от места своей связи, от начала своих родословий. Только Израиль не был оторван от места своей связи, и они связаны со своим первоначальным местом. И это образное действие Святой, благословен Он, совершил также с горами: Тавор и Кармель были оторваны от места своей связи и стали негодными для получения Торы, а гора Синай осталась на месте своей связи и была пригодна для получения Торы. И это — «встал и измерил землю, увидел и рассеял народы» (Хавакук 3:6).

И этим будет объяснение священных стихов, с которых мы начали. Сначала сказано: «И расположились в пустыне» — сделали там стоянку и отдых. Ибо в первый день Всевышний ничего не сказал им. А затем сказано: «И расположился там (именно) Израиль (именно) напротив горы (именно)». Благодаря этому именно Израиль был достоин получения Торы — ибо они не изменились и не были вырваны от места своей связи, от источника Израиля — Израиля-деда (Яакова). И подобно этому — именно эта гора была возжелана Богом, потому что она осталась на месте своей связи и не была оторвана. Пойми это, ибо я сократил.