סיון

По нашим вышеизложенным словам это хорошо объясняется. Когда Моше пришёл призвать в свидетели небо и землю, простой народ, не понимавший во время принятия Торы, что условие о небе и земле было выполнено одним лишь принятием, полагал, что небо и земля по сей день «подвешены» и каждый миг зависят от того, исполняет ли Израиль Тору. Согласно их пониманию, небо и земля заинтересованы в своём свидетельстве — им выгодно, чтобы Израиль соблюдал Тору. Поэтому, по мнению простого народа, небо и земля никогда не засвидетельствуют в пользу Израиля, ибо их свидетельство в пользу Израиля недействительно как показания заинтересованной стороны. Их свидетельство может быть действительным только против Израиля, упаси Боже, ибо таков закон заинтересованного свидетеля (в отличие от родственника, который дисквалифицирован и в пользу, и во вред): заинтересованный свидетель дисквалифицирован лишь в том, в чём он заинтересован, а в противоположном — он пригоден. Такова была бы логика простого народа, если бы они услышали.

Иначе полагали мудрецы Торы, которые хорошо поняли суть дела, ибо Моше, учитель наш, разъяснил им смысл слов при принятии Торы: условие, которое Всевышний поставил небу и земле, было выполнено одним лишь принятием Торы, даже если они не будут исполнять её, упаси Боже. Значит, небо и земля не заинтересованы в свидетельстве — ни в пользу, ни против. Моше объяснил им, что призвание неба и земли в свидетели означает: они будут свидетельствовать и в пользу, и против.

И вот что сказал Моше: «Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и надзирателей» — великих мудрецов Торы, которые слышали объяснение этих слов при даровании Торы. «И скажу в уши их» — именно тайно, чтобы не стало известно простому народу. «Все эти слова» — слово «все» включает полноту свидетельства, то есть что небо и земля пригодны свидетельствовать и в пользу, и [против]. «И призову в свидетели против них небо и землю». А далее написано: «И говорил Моше в уши всего собрания Израиля слова этой песни… Внимайте, небеса…» — ведь на самом деле всему Израилю было объявлено о призвании этих свидетелей, но простой народ полагал, что их призвание — свидетельствовать лишь против [Израиля], тогда как мудрецы Торы понимали истину: что их призвание — свидетельствовать также и в пользу [Израиля]. Пойми это.