סיון

Ещё вот что я разъясню в стихе: «И ныне, если будете слушать...» — чтобы понять выражение «и ныне» — что оно исключает, а также обоснование «ибо Мне вся земля» — что непонятно. На мой взгляд, объяснение основано на словах Тосафот в первой главе трактата «Авода Зара», где написано: условие, которое поставил Святой, благословен Он, небу и земле — если Израиль, упаси Боже, не примет Тору, Он вернёт их в хаос, — относится именно к случаю, если не примут. Но коль скоро приняли — одним лишь принятием мир утверждён, даже если, упаси Боже, не будут исполнять Тору. И вот на что намекают слова Всевышнего: «И ныне, если будете слушать голос Мой» — сейчас, в час принятия, даже если, упаси Боже, не будете исполнять как подобает, тем не менее «будете Мне сокровищем (всегда) из всех народов». И указал причину: «ибо Мне вся земля» — то есть одним лишь принятием утверждена для Меня земля, чтобы Я более не возвращал её в хаос, ибо условие касалось лишь принятия. И в этом простой смысл понятен.

«Так скажи дому Яакова и поведай сынам Израиля» (Шмот 19:3). Здесь удвоение выражений: «скажи» и «поведай», «дом Яакова» и «сыны Израиля». Объяснение таково. Уже известно: «говорение» (амира) — это в прямом смысле, а «поведание» (hагада) — это продолжение речи, чтобы понять в мудрости, как сказано в Зоар. И также известно по простому смыслу: «дом Яакова» — это простой народ, а «сыны Израиля» — люди высокого уровня, великие мудрецы Торы, любящие Тору и постоянно увлечённые её заповедями. И вот что сказал Всевышний: «Так скажи дому Яакова» — простому народу — не разъясняй им подробно, что даже если, упаси Боже, не будут исполнять Тору, мир уже утверждён одним лишь принятием. Ибо, быть может, из-за этого, упаси Боже, обленятся и будут нерадивы в исполнении и соблюдении. Но мудрецам Торы, для которых Тора особенно дорога, Он сказал: «И поведай сынам Израиля» — подробное объяснение, ибо относительно них нет такого опасения, ведь они неустанно стремятся к Торе и заповедям. И в этих словах понятно то, что сказал Моше.