סיון

«И будете Мне сокровищем из всех народов, ибо Мне вся земля» (Шмот 19:5). По прямому смыслу трудно: какое обоснование даёт слово «ибо» (ки)? Ведь на первый взгляд, наоборот — коль скоро Ему, благословен Он, принадлежит земля и всё, что наполняет её, подобало бы, чтобы все лица были равны. На мой взгляд, объяснение таково: ведь у нас есть установленная Мишна: раб, которого его господин продал язычникам или за пределы земли Израиля, выходит на свободу. И вот, Святой, благословен Он, Сам, так сказать, соблюдает Свою Тору и исполняет Свои заповеди, как мы благословляем на заповеди: «Который освятил нас Своими заповедями» — именно «Своими заповедями», то есть теми, которые Он Сам, так сказать, исполняет. Как мы находим в словах наших мудрецов: «Откуда известно, что Святой, благословен Он, надевает тфилин?», «Откуда известно, что Святой, благословен Он, молится?». Стало быть, коль скоро Всевышний продал нас язычникам и за пределы земли Израиля, по закону мы обязаны выйти на свободу, и так поступит Святой, благословен Он, с нами — вскоре выведет нас на свободу навеки. Согласно этому мы объяснили стих, сказанный пророком от имени Всевышнего: «Где разводное письмо вашей матери... или кому из Моих заимодавцев Я продал вас?» (Йешаяу 50:1). Трудно: «ноше» (заимодавец) означает кредитор — как может быть связано с этим понятие продажи? Следовало бы сказать: «Кому из покупателей Я продал вас?» Однако дело в том, что у нас есть установленный закон: раб, которого господин продал язычникам или за пределы земли Израиля, выходит на свободу, но если заимодавец взыскал его за долг — не выходит на свободу. Таким образом, Всевышний сказал нам в обещании: ведь вам следует знать, что Я, так сказать, по необходимости согласно Торе, непременно избавлю вас, и вы выйдете на свободу, ибо Я продал вас язычникам и за пределы земли Израиля, и Я, так сказать, обязан по Торе вывести вас на свободу. И нельзя сказать, что, быть может, вы были проданы за какой-то долг, и по закону «если заимодавец взыскал за долг — не выходит». Вот что говорит пророк: «Кому из Моих заимодавцев Я продал вас?» — ведь Я не должен никакому созданию! Стало быть, это для вас верное обещание, что Я избавлю вас согласно установлениям Торы, и вы выйдете на свободу от телесного порабощения, которое обусловлено нашей стороной, как будет разъяснено.

Однако, согласно этому, казалось бы, можно сказать: коль скоро мы стали рабами Всевышнего, приняв Его Тору и заповеди, чтобы исполнять их, а когда Он продал нас язычникам и за пределы земли Израиля — стало быть, по установлениям Торы нам полагается выход на свободу также и от первого господина, и мы свободны (упаси Боже) от ярма Торы и заповедей Всевышнего, Который является тем господином, что продал нас. И таков был довод, который привели израильтяне в дни Йехезкеля: «Раб, которого его господин продал...». И ответил им Всевышний через пророка: «Жив Я, — слово Господа, — рукою крепкою и яростью излитою воцарюсь над вами!» (Йехезкель 20:33). На первый взгляд, стоит задуматься: ведь они говорили по Торе. Но ответ таков: наши мудрецы спрашивали, как Святой, благословен Он, посылает дождь в Шабат, ведь это вынос из одного владения в другое? И ответили, что весь мир целиком принадлежит Ему, и Он, так сказать, находится в Своих четырёх локтях, и здесь нет выноса из владения во владение. Стало быть, мы не можем освободить себя от ярма служения Ему, благословен Он, говоря, что Он вывел нас из Своего владения во владение других, — коль скоро весь мир целиком принадлежит Ему, здесь нет выноса из владения во владение. И это ответ Святого, благословен Он, через Йехезкеля: «Жив Я, — слово Господа, — рукою крепкою и яростью излитою воцарюсь над вами», — ибо ваш довод несостоятелен.

Однако, согласно этому, то, что Всевышний сказал в обещании через Йешаяу: «Или кому из Моих заимодавцев Я продал вас...» — что является обещанием, обязывающим Святого, благословен Он, избавить нас, и как было сказано выше, по отношению к Святому, благословен Он, это не является выносом из владения во владение, — казалось бы, это не довод. Однако дело может быть объяснено словами великого раввина, автора «Гур Арье», по поводу того, что сказали наши мудрецы: в час дарования Торы Святой, благословен Он, опрокинул над ними гору, как бочку, и сказал: если примете Тору — хорошо, а если нет... И Тосафот задали вопрос: ведь израильтяне по своей воле сказали «сделаем и услышим»? — смотри там. И объяснил упомянутый великий раввин: поскольку получение Торы — это нечто, от чего зависят все миры, не подобает, чтобы дело зависело от случайности — от воли Израиля. Это ведь необходимость со стороны Его, благословен Он. Потому, хотя по своей воле Израиль сказал «сделаем и услышим», тем не менее Всевышний принудил их, чтобы показать, что это необходимость с Его стороны, благословен Он. Пойми это хорошенько — таковы его слова вкратце. Согласно этому вдумайся: получение Торы — это необходимость с Его стороны, благословен Он, а у Него весь мир — Его владение. Стало быть, хотя Он продал нас язычникам и за пределы земли Израиля, это не считается выносом из Его владения, чтобы прийти с доводом о выходе на свободу от ярма Торы, — поскольку дарование Торы является необходимостью с Его стороны, благословен Он. Но в отношении выхода на телесную свободу из рук народов — это обусловлено нашей стороной, как написано: «Ведь за грехи ваши вы были проданы...» (Йешаяу 50:1). И коль скоро это с нашей стороны, вполне применим закон: продавший раба язычникам или за пределы земли Израиля — выходит на свободу. И это сказал Всевышний: «Или кому из Моих заимодавцев Я продал вас...» — и будьте уверены, что Я непременно избавлю вас, как сказано выше. Пойми.

И вот что можно сказать для уточнения стиха: «И ныне, если будете слушать... и будете Мне сокровищем из всех народов, ибо Мне вся земля» (Шмот 19:5). То есть: «и ныне», когда вы примете ныне Моё царство и будете служить Мне в Торе и заповедях, «будете Мне сокровищем из всех народов» — буква «мем» в слове «ми-коль» (из всех) толкуется в значении «из среды», то есть: даже когда вы будете среди народов в изгнании, вы тем не менее будете предрасположены ко Мне для Торы. И нет у вас в этом довода, что вы должны выйти на свободу от ярма Моей Торы и заповедей на основании закона: «Раб, которого его господин продал...» — «ибо Мне вся земля», и это не считается выносом из владения во владение, и как было сказано выше, что дарование Торы является необходимостью с Его стороны, благословен Он. Пойми.