סיון

Шавуот, согласно нашему установленному календарю, всегда приходится на шестой день месяца. Однако день дарования нашей Торы был седьмого числа месяца. Согласно установленному у нас: Песах, когда Израиль вышел из Египта, был в пятый день недели, и потому новомесячье Ияра выпало на Шабат, а новомесячье Сивана — на воскресенье. И по мнению всех, Тора была дана Израилю в Шабат, стало быть, это было седьмого числа месяца. На мой взгляд, объяснение таково: известно, что эта Тора нуждается в линовке (сиртут). И толковали наши мудрецы стих: «Стремился Шломо найти слова желания (хефец)» (Коhелет 12:10) — раздался Небесный голос: «И напиши прямо слова истины» (там же). На мой взгляд, тайна «слов желания» — это тайна линовки, тайна начертания: Тора сокрытая, до её раскрытия в аспекте букв речи, — это тайна Торы в аспекте мысли, тайна Хохмы. Тайна «берешит» (в начале) — Таргум переводит «бе-хухмета» (в мудрости) (Таргум Йерушалми, приписываемый Йонатану). Примечание: вот что сочинил поэт: «В начале — Тора Твоя изначальная, запечатлена мудрость Твоя сокрытая». И вот что означает стих: «Уста свои отверзла в мудрости, и учение милости на языке её» (Мишлей 31:26). Ибо тайну мудрости невозможно постичь иначе как через облачение в аспект букв речи. Мы лишь заглядываем сквозь щели — через буквы — в тайну сокрытой Торы. Это полная милость (хесед), которой Всевышний облагодетельствовал Израиль, народ Свой близкий, облачив для них мудрость в буквы и язык. И таков смысл: «Уста свои отверзла в мудрости» (Тора из Хохмы исходит) «и учение милости на языке её» — милость, которая в Торе, заключается в том, что она раскрылась нам в буквах языка. Потому толковали наши мудрецы: «Ибо жизнь они для нашедших их» (Мишлей 4:22) — «для извлекающих их устами», именно речью. Ибо через речь уст раскрывается сокрытое в Торе — тайна мудрости и мысли, и это называется «жизнь», ибо «мудрость оживляет» — тайна разума, называемого «жизнь» (как известно из каванот тфилин: Эгье, ЙХВХ, Эгье в гиматрии равно «хаим» — жизнь). И вот что означает: «ибо жизнь» (то есть тайна мудрости и мысли в Торе, называемая «жизнь») «они для нашедших их» (устами, именно речью. А без речи Тора не постигается в мысли, и даже то, что постигается, забывается, подобно мёртвому, забываемому сердцем). Примечание: вдумайся в слова раввина, автора «Гур Арье», в «Нетивот», который объяснил, почему «жизнь они для извлекающих их устами» именно: ибо «и стал человек душою живою» (Берешит 2:7) Таргум переводит «духом говорящим». Стало быть, дух говорящий — это живая душа. А когда не извлекает устами, не может быть назван «живой душой». И вот, это требует объяснения. Но по нашим словам всё хорошо укладывается. И вот, «стремился Шломо найти слова желания» — тайну линовки, тайну начертания, сокрытую Тору в мысли, без облачения в речь. Раздался Небесный голос: «И напиши прямо слова истины» — ибо невозможно постичь сокровенное иначе как через написание и буквы речи. И вот, Всевышний заповедал Моше, верному дому Его, перед дарованием Торы: «И освятите их сегодня и завтра» — подготовку к Торе, которая из тайны святости — Хохмы (Тора из Хохмы исходит, а Хохма называется «кодеш» — святость, как сказано: «Пошлёт помощь Твою из святости»). И Моше добавил один день от себя — и тайна его знания (как мы подробно написали). А затем «и говорил Бог все эти слова» (Шмот 20:1) — раскрыл нам Тору, так сказать, через буквы речи (ибо невозможно постичь сокрытую Тору без облачения, как сказано). И вот, главное вожделенное стремление для нас и для наших душ — это сокрытая Тора, к которой стремились небесные воинства, ибо, несомненно, не к материальным аспектам они стремились, которые не применимы среди них. И Моше ответил им по воле Его, благословен Он: «Торговля есть среди вас... ревность... и т. д.» — то есть невозможно постичь сокрытую Тору иначе как через это, как сказано. И вот, милость Его, благословен Он, возобладала над нами — дать нам постижение сокрытой Торы через буквы речи. И вот, это два аспекта дней в этом святом празднике: первый день — ещё из тайны разума (Хохма, Бина, Даат), сокрытой Торы. А второй день — от раскрытия вещей нам и облачения их в речь. Когда Всевышний дал нам Тору — «и говорил Бог» — это было на следующий день после подготовки разума, ибо такова Его милость над нами: «и учение милости на языке её» именно. Но мы, в память о милости Всевышнего над нами, чтобы восхвалять Его за милости и благодеяния, которыми Он дал нам вкусить то, что не было дано небесным воинствам, — и более всего мы должны быть благодарны за сокрытую Тору, к которой стремились ангелы и не удостоились, — потому мы устраиваем и празднуем праздник шестого числа, за один день до дарования Торы в облачении речи. И этот предшествующий день — это день, когда засияла сокрытая Тора, ибо Всевышний сказал лишь: «И освятите их (подготовка к святости — Хохме) сегодня и завтра». Стало быть, на третий день уже засияла сокрытая Тора — «Тора из Хохмы исходит», основа святости. А добавление Моше одного дня — для того, чтобы Тора раскрылась в речи, и через буквы и речь нам будет постигнут свет сокрытой Торы, засиявшей в мирах шестого числа месяца. Потому мы празднуем радость Торы шестого числа, ибо Всевышний заповедал нам радоваться радостью сокрытой Торы, которая является главной, которая не была раскрыта небесным воинствам, а нам раскрылась через облачение в буквы речи. И вот, в Торе о Шавуот сказано: «И устрой Праздник Седмиц Господу» (Дварим 16:10) (в отличие от Суккот, где сказано: «Праздник Суккот сделай себе». И хотя о Песахе тоже сказано «и совершай Песах Господу», это сказано о жертве, а не о празднике). Смысл в том, что Тора заповедует нам установить этот праздник именно в сокрытый день — «который для Господа, Бога нашего», ибо «сокрытое — Господу, Богу нашему» (Дварим 29:28). И нам заповедано делать праздник в сокрытый день. Однако, дорогой читатель, я не получил это по преданию, а все наши слова — лишь предположение. И да будет угодно, чтобы уста наши не произнесли ничего не по Его воле.