סיון

«И научу тебя мудрости» (Ийов 33:33) — «ве-аалефха хохма». Можно истолковать: шесть букв «алеф» — это мудрость, из которой следует извлечь урок. Имеются в виду шесть разделов Торы, начинающихся с буквы алеф, как написано в книге «Бинат Иссахар».

«Эле толдот Ноах» («Вот порождения Ноаха», Берешит 6:9) — намекает на раздел Зраим (Семена), ибо «порождения» — это и есть посеянное. К тому же, как известно, Ноах — «человек праведный» (цадик), в аспекте Йесод: «праведник, который сеет», как написано: «Свет посеян для праведника» (по моему мнению).

«Им бе-хукотай телеху» («Если по уставам Моим будете ходить», Ваикра 26:3) — намекает на раздел Моэд (Праздники): «установления» (хуким) и «определённые сроки» (зманим кевуим) для Израиля.

«Эле фекудей» («Вот исчисления», Шмот 38:21) — намекает на раздел Нашим (Женщины), ибо муж «посещает» (покед) жену. (По моему мнению, это связано с известной тайной «памятования» (зхира) и «посещения» (пкида): памятование — ступень мужского начала, посещение — ступень женского.)

«Эле масэй» («Вот странствия», Бемидбар 33:1) — намекает на раздел Незикин (Ущербы): бык — грех тельца; яма — грех продажи Йосефа, которого бросили в яму; «а эти — в яму»; потрава (зуб) — вкушение от Древа Познания (по моему мнению, «мавъэ» — это Адам, то есть грех Адама); пожар — Корах, разведчики и «огонь вышел… и пожрал…». От этих грехов произошли ущербы — четыре изгнания: Эдом, Вавилон, Мидия, Греция — намечены в начальных буквах «Эле масэй бней Исраэль» (по моему мнению, «Эле масэй» намекает также на Незикин, ибо «все дороги — в предположении [опасности]…»).

«Эле а-дварим» («Вот слова», Дварим 1:1) — намекает на раздел Кодашим (Святыни), ибо в книге Дварим (Второзаконие) содержится святость Имени Божьего и Его единство.

«Атем ницавим» («Вы стоите», Дварим 29:9) — намекает на раздел Тоарот (Чистота), ибо чистота поддерживает человека. И знак для запоминания: «чистое молоко стоит» (загустевает).

И ещё они намекают на шесть периодов жизни человека. Первый — во чреве матери: «Эле толдот» (Вот порождения). Второй — до двадцати лет, годы восхождения. Женится: «Эле пкудей» (как сказано выше). Третий — от двадцати до пятидесяти, годы стояния: «Им бе-хукотай телеху» — ибо человек ещё в силе учить и делать. Четвёртый — от пятидесяти до семидесяти, годы нисхождения: «Эле масъэй» (Вот переходы). Пятый — час вспоможения (кончины): «Эле hа-дварим» (Вот слова) — ибо человек завещает и исповедуется в своих словах. Шестой — воскресение мёртвых: «Атем ницавим» (Вы стоите).

Ещё они намекают на шесть тысячелетий. Тысячелетие первое: «Эле толдот» — ибо поколения утвердились в мире от сотворения мира и далее. Тысячелетие второе: «Эле пкудей» — в том тысячелетии были Ноах, Авраhам — назначенные (пкидим) на земле, поддерживавшие мир. Тысячелетие третье: «Им бе-хукотай телеху» — дарование Торы. Тысячелетие четвёртое: «Эле масъэй бней Исраэль» — изгнания. Тысячелетие пятое: «Эле hа-дварим» — в нём был составлен Иерусалимский и Вавилонский Талмуд. Тысячелетие шестое: «Атем ницавим» — Шулхан Арух, Рама (то есть установленные, утверждённые законы). Всё это из книги «Бинат Иссахар» с некоторыми моими добавлениями. И великий раввин Хида, благословенна его память, добавил: в шестом тысячелетии был раскрыт святой Зоар и Каббала Рамака и Аризаля — это «Атем ницавим лифней ЙХВХ Элоhейхем» (Вы стоите перед Господом, Богом вашим). Конец его слов. И вот на что намекает: «И научу тебя (ве-аалпеха) мудрости» — шесть Алефов, которые являются началами разделов Торы, — есть в них для тебя мудрость. И это не пустое дело, и не случайно.