סיון

«Радуйся, Звулун, в выходе твоём, и Иссахар — в шатрах твоих» (Дварим 33:18). Известны тонкости: почему Звулун упомянут прежде Иссахара, и что означает радость, и «радости — что она делает?» (Коhелет 2:2), и что означает — один «в выходе», а другой «в шатрах». Примечание: остроты для мудрости. Я сказал в порядке намёка, на основании слов наших мудрецов: «Обязан человек навестить жену свою перед выходом в дорогу». И вот, исполнение заповеди супружеского соединения называется в Писании и в словах наших мудрецов «радостью»: в Писании — «радость сердца женщины» (Сирах 26:2), а в словах наших мудрецов — «радость супружеской обязанности». И ещё сказали: «Запрещено человеку жениться в одной стране и идти жениться в другой стране». И спросили: а ведь прежние мудрецы объявляли — «кто для одного дня?» И ответили: «Иное дело мудрецы, чьё имя известно». И известно, что место, где человек не постоянен, а пребывает день-два, называется не «домом», а «шатром». И вот на что можно намекнуть: «Радуйся, Звулун» — ты, торговец, выходящий по делам, исполняй радость супружеской обязанности — «в выходе твоём» — в дорогу, ибо обязан человек навестить и т. д. Но в пути запрещено жениться на другой в другой стране. — «А Иссахар» — знаток Торы — может исполнять заповедь радости супружеской обязанности даже будучи гостем в непостоянном месте — «в шатрах твоих», ибо «иное дело мудрецы, чьё имя известно». И это сказано в порядке остроумия. Конец примечания. Представляется, на основании того, что находим в словах наших учителей: поддерживающий знатока Торы в этом мире — в грядущем мире будет обучен Торе, даже если в этом мире он не был к тому способен. И вот, известно, что Тора — подлинная, сущностная радость, как написано: «Повеления Господни праведны, радуют сердце» (Теhилим 19:9). И сказал Давид: «Я унаследовал свидетельства Твои навеки, ибо они — веселье сердца моего» (Теhилим 119:111). И в числовом значении: «Радуюсь (сас анохи) я слову Твоему» (Теhилим 119:162). Потому запрещено учиться в дни Девятого Ава, ибо Тора радует сердце. И сказал Рамбам: «Кто не вкусил вкуса разрешения сомнений (в Торе), тот не вкусил радости в жизни». И в этом ты найдёшь добрый смысл того, что Моше сказал в своём благословении Звулуну — поддерживающему знатоков Торы, который сам занимается торговлей и не учится. У него нет истинной, сущностной радости в этом мире. Сказал ему: тем не менее — «радуйся, Звулун, в выходе твоём» — из этого мира, ибо там ты удостоишься Торы, радующей сердце. «А Иссахар» — знаток Торы в этом мире — удостоится «также в шатрах твоих», то есть также в этом мире, подобном шатру, который не постоянен. Потому Звулун упомянут прежде Иссахара — чтобы примкнуть к нему «и Иссахар» с добавочным Вав, указывая, что нет нужды говорить, что и он, конечно, основную свою радость в Торе обретёт в выходе (из этого мира), тем более чем Звулун. Но вот в чём новость об Иссахаре: что он будет радоваться также в своём шатре (в этом мире). Пойми.