סיון

И в том же духе мы находим у наших мудрецов в их мидраше (глава Тиса, глава 41): «И дал Моше, когда закончил (ке-халото)» — «Почему сказано языком „ке-халото" (и также „ке-халото" без Вав, языком „невеста" — кала)?» — «Реш Лакиш сказал: всякий, кто произносит слова Торы и они не приятны слушающим их, как невеста, приятная своему мужу, — лучше бы ему не говорить их. Ибо в час, когда Святой, благословен Он, дал Тору Израилю, она была им дорога, как невеста, дорогая своему супругу. Откуда? Ибо сказано: „И дал Моше ке-халото" (как невесту его)». На первый взгляд, произносящий слова Торы — это дающий, подобие жениха, а слушающий — принимающий, подобие невесты. И согласно этому следовало бы сказать в притче: подобно невесте, дорогой которой её супруг. Однако, на мой взгляд, дело вот в чём. Дорожение жениха невестой — в том, что он знает, что она предназначена ему одному и более не будет принимать от других. И если случится, что она примет от других, — она запрещена ему. Но невеста не запрещена жениху, даже если он будет давать другим. Точно так и с изучением Торы: если тот принимающий, который получает слова Торы от проповедника, принимает также другие мудрости — внешние мудрости и языки народов, — то знатоку Торы запрещено давать ему слова Торы. Ибо слова Торы не дороги ему, как невеста, дорогая своему мужу тем, что она предназначена ему одному. Пойми эти слова, ибо я был краток.