סיון

Раздел «Меры Торы». В нём будет говориться о нескольких темах, связанных с тринадцатью мерами, которыми Тора толкуется, хотя и не в их порядке — каждую, что попадётся нам, мы запишем на скрижали печати и в книгу закона. Раздел называется «Меры Торы». Также в нём несколько прекрасных тем о порядке установления галахи в Торе, и они — бальзам для глаз вдумчивого. И ещё будет говориться в этом разделе о «кри ве-ктив» (разнице между чтением и написанием). В книге «Кисе Давид» великого раввина Хиды, благословенна его память (лист 102 оборот): «Сказали мудрецы: каков смысл того, что бейт Гиллель удостоились, чтобы галаха была по их мнению? Потому что они были смиренными». И Бейт Йосеф в «Правилах Гмары» спросил: неужели из-за того, что у них есть хорошее качество, мы не обращаем внимания на истину? И вышеупомянутый раввин ответил: по заслуге смирения они точно попадают в истину. Но это требует объяснения: почему по заслуге смирения они точно попадают в истину? И заодно мы обратим внимание на слова наших мудрецов: «Два с половиной года спорили бейт Шаммай и бейт Гиллель. Одни говорили: галаха по нашему мнению, а другие говорили и т. д. Вышел небесный голос: и те, и те — слова Бога живого, но галаха по бейт Гиллель». Всякий разумный удивится этому. Ведь бейт Шаммай и бейт Гиллель каждый раз, когда спорили о частных законах — одни очищают, а другие... одни негодным объявляют, а другие... одни оправдывают, а другие... — каждый по необходимости считает, что галаха по его мнению. И так же все споры таннаев и амораев. Стало быть, что за новый спор — каждый говорит «галаха по нашему мнению»? Стало быть, каждый привёл некое общее рассуждение, по которому во всех случаях подобает устанавливать галаху по их мнению. На мой взгляд, на основании известного: смирение — мера Леи (а трепет — мера Рахели, как сказали наши мудрецы: «То, что сделала трепетом — сделала венцом на голову свою; то, что сделала смирением — сделала подошвой для ступни». И есть другая версия: «То, что сделала мудростью...» — смотри у кабалистов, всё ведёт к одному месту). И вот, смотри: Лея опередила и попала в истину — это Яаков: «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20) — и опередила Рахель, которая есть мера трепета. Согласно этому вдумайся в то, что бейт Шаммай и бейт Гиллель спорили ещё в одном общем споре — галаха по чьему мнению. Ибо бейт Гиллель были смиренны, по мере их учителя Гиллеля, который был чрезвычайно смиренен, как сказано в Гмаре. И известно, что он был из аспекта Моше, который был «смиреннейший из всех людей» (Бемидбар 12:3). (Потому из семидесяти двух имён два имени МаhаШ и ЛеЛаhе вместе составляют буквы МоШе hиЛеЛь.) А Моше наследовал Тору. Потому бейт Гиллель сказали: подобает быть галахе по нашему мнению. А бейт Шаммай были в аспекте трепета, по мере их учителя Шаммая, который был строг, из аспекта гвуры и трепета. Потому (ибо и в истине здание (биньян) — это аспект границы и сжатия, то есть гвура). Стало быть, рассуждение бейт Шаммай: галаха по их мнению, ибо они в аспекте трепета. И вот, провозглашает рабби Яннай: «Горе тому, у кого нет двора и делает ворота ко двору...» (трепет — это ворота к Торе). Согласно этому рассуждению — галаха должна быть по бейт Шаммай, ибо они в аспекте трепета-гвуры. Но вот: когда бейт Шаммай и бейт Гиллель спорили каждый раз — «и те, и те — слова Бога живого», ибо каждый говорил по аспекту своей меры в высших высотах: бейт Гиллель — в аспекте смирения-Леи, а бейт Шаммай — в аспекте трепета-Рахели. А для установления галахи — «путей мира» — они вновь разошлись: бейт Гиллель говорят: галаха по нашему мнению, ибо мы говорим в аспекте смирения, а она необходима для путей мира — обретения Торы, как мы находим в Мишне, как сказано выше. А бейт Шаммай считают: галаха по нашему мнению, ибо все наши слова из аспекта трепета, а он необходим для обретения Торы, как сказано выше. Вышел небесный голос: и те, и те — слова Бога живого; смирение и трепет (аспекты Леи и Рахели) — оба необходимы. Но галаха по бейт Гиллель, ибо смирение — то, что приводит и опережает к истине. И смотри в книге «Коль бе-Рама» в комментарии на Идру: в будущем мы тоже установим галаху по бейт Шаммай — подобно преимуществу золота над серебром. Но во всяком случае, как Лея опередила к истине (это Яаков) прежде Рахели, так прежде для нас — галаха по бейт Гиллель, прежде бейт Шаммай. Пойми.