תמוז ואב

«И было после смерти Йеошуа, и вопросили сыны Израиля...» и т.д. «И сказал Господь: Йеуда пусть выступит...» и т.д. «И сказал Йеуда Шимону, брату своему: взойди со мной в мой надел... и я тоже пойду с тобой в твой надел. И пошёл с ним Шимон». Следует вдуматься. Во-первых, зачем нужно сообщать нам, что Йеуда просил Шимона идти с ним и что Шимон так и поступил? Во-вторых, это весьма трудно для понимания применительно к колену Йеуды: ведь коль скоро они вопросили Господа, кому выступить первым, и Всевышний ответил: «Йеуда пусть выступит, вот Я отдал землю в его руку», — зачем ему было просить Шимона идти с ним? Разве они не верили, упаси Боже, слову Бога нашего, так что нуждались в умножении сил для войны по человеческому обыкновению?

Мне представляется следующее. Согласно порядку станов применительно к месяцам года, месяц Нисан принадлежит Йеуде, как сказано выше, а месяц Менахем Ав — Шимону. Месяц Нисан был изначально предназначен для избавления и свободы, для вступления во владение землёй, которую Господь Бог наш даёт нам. А месяц Ав, в наших многочисленных грехах, был предуготовлен к противоположному (пока вскорости Всевышний не смилуется над Своим народом и Своей землёй и над этим месяцем, который посрамлён среди всех месяцев года, и не обратит этот месяц в веселие и радость, и не дарует нам наследие земли в святости — наследие вечное). И вот, Тот, Кто возвещает от начала конец, дабы исцелить сокрушение народа Своего, чтобы они были утешены и в дни бедствия, — вот, в самом начале наследования земли «сказал Господь: Йеуда пусть выступит первым, чтобы наследовать землю, — вот Я уже отдал землю в его руку» (ибо его месяц тоже предназначен для спасения со времени исхода нашего из Египта для наследования земли, потому сказано «вот Я отдал» — уже). «И сказал Йеуда Шимону, брату своему: взойди со мной в мой надел» — поскольку месяц Шимона предуготовлен к противоположному, в наших многочисленных грехах, Йеуда присоединил его к своему наделу и обещал ему духом святости: «И я тоже пойду с тобой в твой надел» — то есть когда наступит время возвышения месяца Шимона, месяца Менахем Ав. А теперь я разъясню тебе то, что на сердце у меня, обстоятельно. Известно тебе, что восхождение Эзры во времена Второго Храма из изгнания: начало его восхождения было в Нисане — основание подъёма из Вавилона, а пришёл он в Иерусалим в Аве — пятом месяце. И мне представляется, что поскольку во Втором Храме не было полного избавления, то хотя Всевышний сказал пророку Зхарии, что пост пятого месяца станет радостью и весельем, всё же это не была полная радость, ибо не обратилось полностью к добру, а лишь на время. И когда благодарили Всевышнего за избавление Второго Храма, — лишь на время, — присоединяли его к избавлению из Египта, как упомянули мужи Великого Собрания: сначала — события исхода из Египта, а затем сказали: «Вот, рабы мы, и в рабстве нашем не оставил нас Бог наш», — смотри там, в книгах Эзры и Нехемьи. И вот, упоминание исхода из Египта во все дни мира есть основа для всех избавлений, и все чудеса и избавления второстепенны и присоединены к исходу из Египта. Потому и во Втором Храме, хотя затем и обратилось к радости, ты обнаружишь, что восхождение Эзры — основание подъёма из Вавилона — было в Нисане, во время исхода нашего из Египта (месяц Йеуды и его надел), а пришёл он в Иерусалим в пятом месяце (Менахем Ав — месяц Шимона и его надел; и был этот месяц второстепенен по отношению к Нисану, который был основой подъёма). Это и сказал Йеуда: «Взойди со мной в мой надел». Но в будущем, вскорости, не то чтобы исход из Египта был устранён, но порабощение царствами станет главным, а исход из Египта — второстепенным. Тогда надел Йеуды, то есть его месяц, станет второстепенным по отношению к наделу Шимона, то есть месяцу Ав. И теперь ты поймёшь: благословен Возвещающий от начала конец! В самом начале наследования земли Йеуда сказал Шимону, брату своему: «Взойди со мной в мой надел» — намекая на Второй Храм, где это избавление не было главным, а главным упоминанием и рассказом для Израиля оставался исход из Египта; тем не менее на несколько столетий была передышка и возвышение для Израиля и малая радость в месяце Менахем — месяце и наделе Шимона, но это было лишь второстепенным по отношению к исходу из Египта — месяцу и наделу Йеуды. «И я тоже пойду с тобой в твой надел» — то есть в будущем, вскорости, будет наоборот: главным станет упоминание чуда последнего избавления, когда месяц Шимона полностью обратится в веселие и радость, и будут вспоминать величие чудес и рассказывать в ночь, ожидаемую нами для радости, о великих чудесах и знамениях, а исход из Египта станет второстепенным, как сказали наши мудрецы, благословенна их память. Благословен Возвещающий от начала конец.

Теперь ты вразумишься и вдумаешься в слова мудрецов, благословенна их память, в Мишне о коэне, помазанном на войну, который обращался к народу: «Вы приближаетесь ныне к битве с врагами вашими...» и т.д. «Не Йеуда против Шимона...» и т.д. Согласно сказанному выше, ты поймёшь, что Йеуда с Шимоном даже в час гнева соединены и милосердствуют друг о друге. Ты поймёшь также, почему по нашему календарному расчёту в тот день, на который приходится первый день праздника Песах, в тот же день недели выпадает и девятое Ава. И обычай Израиля — делать памятное напоминание, вкушая яйца, которые являются пищей скорбящих. Вникни и пойми.

В будущем, вскорости, «как в дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему чудеса», и месяц Шимона станет подобен месяцу Йеуды — для веселья и полной радости Израиля. И тот день, ныне тёмный в наших многочисленных грехах, станет для нас светом вечным — днём рождения потомка Давида (о котором сказали мудрецы, истолковывая стих «И сказал Бог: да будет свет» — это свет Царя Машиаха, происходящего от Йеуды). Они соединятся в святости в день, ожидаемый нами для веселья и радости, в месяце Шимона. «В тот день будет Господь Царём над всей землёй», и да откроется слава Его царства над нами вскорости. Потому ты обнаружишь: Йеуда и Шимон в гиматрии равны выражению «Малхут Шамаим Шлема» — полное Царство Небесное.

Можно также указать на намёк в истории Моше, при первом откровении у терновника, в начале первого избавления: сказано «и увидел Господь, что он свернул посмотреть» — «сар» (свернул) в гиматрии равно числу, составленному из «села» и «арье» (Овен и Лев), и «арье» в гиматрии равно «сар». Это созвездия Нисана и Ава. Потому сказал Моше: «Пошли, прошу, рукою того, кого пошлёшь». И переводят в Таргуме, приписываемом Йонатану: «Рукою Пинхаса-Элияу, которого Ты намереваешься послать в конце дней». Пинхас-Элияу тоже в гиматрии равен «сар» — числу двух упомянутых созвездий. А теперь вдумайся ещё: созвездие Нисана — Овен (теле), созвездие Ава — Лев (арье); в гиматрии это равно выражению «если мать с детьми радостна, аллилуйя». Пойми эти намёки.

Обрати внимание: обычай наших отцов — Тора. Распространённый среди Израиля обычай таков: когда хотят говорить друг с другом о Имени досточтимом, запрещено произносить Его в прямом порядке, и говорят «а-Шем» или произносят сочетание הו"י. И вот, это сочетание месяца Ав. Почему же выбрали именно это сочетание, а не другое из двенадцати сочетаний? Потому что этот месяц Всевышний намеревается в будущем сделать подобным дням исхода нашего из Египта в месяце Нисане, в котором Имя пребывает в прямом порядке. Поэтому обычай Израиля таков: когда хотят говорить о досточтимом Имени в прямом порядке, произносят сочетание הו"י, ибо сочетание этого месяца — то, которое мы ожидаем вскорости, что станет спасением, утешением и полным избавлением, подобно сочетанию месяца Нисана, которое идёт в прямом порядке. Пойми это.