תמוז ואב

Написано о посылке разведчиков: «А время было — время первых плодов винограда». Святой рав Шимшон из Острополя, благословенна его память, писал: тайна в том, что буквы, предшествующие в алфавите буквам слова «анавим» (виноград), составляют имя Самаэля, ибо тогда его власть. То есть время их хождения было в Тамузе и Аве, в дни «между теснинами», как известно. Великий рав Хида, да защитит его заслуга, возразил: ведь «анавим» пишется с буквой йуд (полное написание). Мне же представляется следующее, согласно написанному учениками Аризаля в сборниках, где приведено от имени Аризаля объяснение явления «кри» и «ктив» (когда читают иначе, чем написано): Тора толкуется в двух академиях — Небесной и земной. В Небесной академии нет обвинителя и нет дурного случая, и там читают так, как написано, и прочие слова не нуждаются в изменении — «возвратить слово в его оболочку», как сказал рабби Йева Старший, мир ему. Но в академии земной нужно передавать тайны Торы шёпотом, и чтобы простой смысл был близок к пониманию большинства. Разумный поймёт, что то же касается всех прочих случаев, когда наши мудрецы, благословенна их память, толковали с некоторым отличием от масоретского текста, который перед нами, — например, «калот Моше» (завершение Моше), где мудрецы толковали «калат» (невеста) как написанное без буквы вав, тогда как в нашей масоре оно полное. Но они знали, что в Небесной академии написано без буквы (так и в Зоар). И мне представляется, что здесь тоже так: в Небесной академии, где нет страха перед силами зла, написано «бикурей анавим» без буквы йуд, и намерение — согласно вышесказанному. Но в земной академии невозможно намекнуть на это открыто. Пойми.