תמוז ואב

Мне представляется: когда человек изучает какое-либо учение и не понимает, пусть помыслит о покаянии и сокрушится о изгнании, и помолится об избавлении. Благодаря этому пробудится его разум, и он постигнет то, чего не знал. А откуда я это вывожу? Из того, что сказано в Тиккуней Зоар: «Как птица, покинувшая гнездо своё» — это Шхина, именуемая «птицей», и т.д. «Так муж, скитающийся от места своего» — это Моше, и т.д., дух которого был изгнан вслед за ними. Вдумайся: разум (даат), присутствующий в каждом еврее, размышляющем над Торой, есть искра Моше, как сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Моше, ты верно говоришь». И когда человек не постигает какого-либо знания в Торе — это из-за тяжести изгнания аспекта Моше, пребывающего в нём. Поэтому, когда он молится об избавлении, пробуждая аспект избавления, пробуждается аспект избавления и для той искры, «дух которой был изгнан» и т.д., и человек вновь обретает способность постигать Тору.

Вразумись и познай из слов наших мудрецов, благословенна их память: «Каждый, в чьи дни не был отстроен Храм, — как будто...» и т.д. Следует задуматься: ведь многие совершенные праведники, столпы мира, отошли на покой, а Храм не был отстроен в их дни! Но в действительности праведники в любом случае возводят в своё время часть Храма — каждый ту часть, которая относится к его душе. А «каждый, в чьи дни не был отстроен Храм, — как будто...» и т.д. Поэтому, когда человек не постигает разумом какую-либо тему в изучении Торы, — это потому, что часть Храма, принадлежащая ему, ещё не отстроена в его дни из-за тяжести его грехов. Пусть обратится к Господу, раскаявшись в грехах своих, и помолится об избавлении, — и укрепится разум его, и увидит он чудеса, которых не знал доныне. И в этом тайный смысл стиха: «Если будет сокрыто от тебя слово...» — «и встанешь (в полный рост свой) и взойдёшь к месту, которое изберёт Господь». Пойми.