תמוז ואב

И можно ещё истолковать «Утешайте, утешайте» и т.д. Затруднения уже были разъяснены, и представляется уместным объяснить сказанное рабби Моше-Альмоснино (Рема) в книге «Бейт Моэд» по поводу четырёх видов искупления. Если человек нарушил повелительную заповедь и раскаялся — его не отпускают оттуда, пока не прощают ему. Если нарушил запретительную заповедь и раскаялся — раскаяние откладывает, а Йом Кипур искупает. Итак, за нарушение запретительной заповеди требуется и раскаяние, и Йом Кипур, ибо когда человек нарушает запретительную заповедь, он тем самым нарушает и повелительную заповедь, поскольку пустоты не существует: все действия человека в этом мире подпадают под повеление или предостережение. Нет у тебя ни одного действия в мире, которое было бы нейтральным — оно либо заповедь, либо грех (как исследовал это также благочестивый автор «Ховот ха-Левавот»). Поэтому когда человек совершает то, что не следует делать по Торе, он тем самым упраздняет и повелительную заповедь, ибо в то время, когда он совершал грех, если бы он не грешил, он исполнял бы повелительную заповедь, поскольку пустоты не существует. Поэтому при нарушении запретительной заповеди нужно и раскаяние (за упразднение повелительной заповеди), и Йом Кипур (за нарушение запретительной заповеди). Таковы его слова. И это то, что мы объяснили в разделе о раскаянии: «Возвратись, Израиль, ко ЙХВХ Богу твоему» — то есть, при упразднении повелительной заповеди наносится ущерб Имени ЙХВХ, а при нарушении запретительной заповеди — Имени «Элокеха». И сказано: «Возвратись, Израиль, ко ЙХВХ Богу твоему» — то есть, твоё раскаяние необходимо вплоть до ЙХВХ Бога твоего, ибо ты нанёс ущерб обоим Именам — ЙХВХ и Элоким. И указана причина: «ибо ты споткнулся в грехе своём» — то есть, ты споткнулся в настоящем грехе, нарушении запретительной заповеди, и потому на тебе, согласно сказанному, и грех упразднения повелительной заповеди, и грех нарушения запретительной заповеди, как сказано выше. Поэтому тебе потребуется раскаяние для исправления обоих Имён — ЙХВХ и Бога твоего. И далее сказано: «Возьмите с собой слова» — то есть раскаяние в исповедальных словах — «и возвратитесь ко ЙХВХ» и т.д., и это обширная тема. Итак, Израиль — когда Израиль получили наказание за свои грехи, они были наказаны и за упразднение повелительных заповедей, и за нарушение запретительных заповедей. Поэтому, когда они получили двойное наказание, Святой, благословен Он, утешит их вдвойне. И это значение слов «Утешайте, утешайте народ Мой, скажет Бог ваш» — хотя грех ваш был лишь нарушением запретительной заповеди, ущербом Имени Элоким, тем не менее, во время утешения вам полагается двойное утешение. «Говорите к сердцу Иерусалима» и т.д., «ибо принял он от руки ЙХВХ вдвое за все грехи свои»: когда согрешил, принял наказание и от руки ЙХВХ, ибо нарушив запретительную заповедь, тем самым упразднил и повелительную заповедь. И получается, что получил двойное наказание за все грехи свои, поэтому во время утешения — «Утешайте, утешайте народ Мой, скажет Бог ваш» — полагается ему двойное утешение. Кратко изложил.