תמוז ואב

«Говорите к сердцу Иерусалима» — чтобы понять, что такое речь к сердцу. Скажу тебе: Иерусалим подразумевает Святую Шхину, как известно, а Шхина называется Рахель. В её изгнании, при всех наших грехах, она «как овца пред стригущими её безмолвна», в тайне «онемел я в безмолвии». Поэтому нет видения, распространённого среди сыновей её милых, и нет пророчества. Рахель в гематрии равна «давар лев» (слово сердца). В изгнании, при всех наших грехах, когда она в состоянии «онемел я в безмолвии», слово отделяется и отдаляется от сердца, в тайне сказанного: «сердцу открыл, устам не открыл». А в будущем, вскоре в наши дни, откроется внутреннее содержание сердца устам, то есть речи. Поэтому вскоре будут пророчествовать сыновья ваши и дочери ваши. И это значение «говорите к сердцу Иерусалима» — чтобы к раскрытию сердца прибавилось раскрытие речи, и они были бы в соединении вместе: «давар» и «лев», и восполнился бы рост Рахели, ибо «давар лев» в гематрии равно «Рахель».

И на этом основании мы объяснили слова мудрецов, благословенна их память, в мидраше к разделу «Бешалах»: «Говори сынам Израиля, и пусть двинутся» — пусть вынесут слово из сердца своего. И это удивительно, но согласно нашим вышеизложенным словам ты поймёшь. Ведь и в Египте, когда Шхина — аспект Рахели — была с нашими праотцами в изгнании, это тоже было в тайне «онемел я в безмолвии», и невозможно было вывести из сердца в речь. Поэтому и о сынах Израиля написано: «И стенали сыны Израиля от работы, и возопили» — вопль есть крик сердца, голос без слов, ибо не было у них аспекта речи. И у моря Суф тоже — хотя они вышли из Египта, ещё не были избавлены до рассечения моря, как написано: «И спас ЙХВХ в тот день Израиль от руки Египта». Поэтому написано также: «И возопили сыны Израиля ко ЙХВХ» — всё ещё вопль без слов, ибо всё ещё была сила у ангела-покровителя Египта обвинять: «Эти — идолопоклонники, и эти — идолопоклонники», и не могли ещё вывести речь как подобает, ибо речь была ещё сокрыта. И сказал ЙХВХ Моше: «Что ты вопиешь ко Мне?» — зачем тебе всё ещё быть в таком состоянии вопля без слов? — «Говори сынам Израиля, и пусть двинутся» — то есть пусть будет доведено до них слово из сердца. И это сказано в мидраше: «Пусть вынесут слово из сердца своего», и восполнится рост Шхины — Рахель, в гематрии «говорите к сердцу Иерусалима», как сказано выше. И ты поймёшь.

«И возгласи к нему» — непонятно, что это за возглашение. Таргум Йонатан переводит: «и пророчествуйте о нём». Он толкует на основании сказанного мудрецами, благословенна их память: «возглашение» — это выражение любви, обращённое к пророкам Израиля. Когда слово придёт к Иерусалиму путём пророчества, то пророк, который пророчествует к добру, — его пророчество уже не вернётся пустым. Ибо таков признак истинного пророка: если он пророчествует к добру и это не сбывается — «это слово, которого не говорил ЙХВХ», ибо слово ЙХВХ к добру не возвращается пустым.

«Ибо исполнилось воинство её». Представляется, что следует объяснить так: наполнилось её воинство, то есть её буквы, ибо до сих пор Иерусалим (ירושלים) писался без буквы йод и был неполон в своих воинствах. А ныне наполнится буквой йод. И намёк на это в Торе: «к краям нагрудника» — Иерусалим в полном написании с йод в гематрии равен «кцот» (краям). «Хошен» (нагрудник) в гематрии равен «Машиах». Опасаюсь расширять это рассуждение.

«Ибо принят её грех». То есть из её греха сделалось желание, ибо при раскаянии из страха злоумышленные грехи становятся как невольные, а при раскаянии из любви злоумышленные грехи становятся как заслуги, и из этих грехов получаются заповеди, которые суть желание Его, да будет Он благословен. И благодаря этому наполнится Иерусалим: буква йод указывает на мысль и желание.